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大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于偉偉藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹偉偉藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 激光在現(xiàn)實生活中有哪些應用？
2. 如何評價司馬遷的功績？

激光在現(xiàn)實生活中有哪些應用？

應用很廣的. 激光美容,激光醫(yī)療等. 工業(yè)應用更廣:鞋業(yè),手袋,制帽,賀卡,亞克力,中纖板木板,PVC,PC板等. 五金,電子電器,塑膠,手機按鍵,眼鏡,刀具,電工開關(guān)面板,燈飾配件,鈕扣,MP3/MP4五金外殼等.

如何評價司馬遷的功績？

太史公司馬遷的功績主要有三點：其一、梳理出了黃帝至漢武帝時期的歷史，涵蓋面較廣且可信度較高；其二、《史記》不僅是一部史書，更是一部重要的文學作品，紀傳體也從史記開始；其三、確立了天下民族同根同祖的信念，為中國的統(tǒng)一奠定了文化理論基礎。魯迅曾稱贊《史記》為：無韻之離騷，史家之絕唱！

司馬遷的《史記》記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史，內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、科技等方方面面。全書共一百三十卷，有十表、八書、十二本紀、三十世家、七十列傳，共約五十二萬六千五百字：本紀是寫帝王的，世家是寫諸侯的，列傳則是寫的各個朝代的名人，表是紀年對照表，書是記各種典章制度，記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用等?！妒酚洝穼笕?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-y-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQ1315f415ce627ac5 relatedlink">研究先秦歷史十分重要，對于后世的人們理解先秦時代的社會狀態(tài)十分重要。

《史記》也是一部優(yōu)秀的文學著作，他以人物為中心勾勒出了當時的社會實景，書中還記載了大量的先秦文學作品。司馬遷的文學修養(yǎng)深厚，其藝術(shù)手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節(jié)，不自知其所以然。史馬遷的寫作風格被后世史學家傳承，后世的***、戲曲等形式的文學皆從《史記》演化而來。中國的很多成語，故事都是從《史記》中來的，豐富了人們的詞匯和說話藝術(shù)。

司馬遷的偉大之處在于他對所有民族一視同仁，認為四夷跟華夏族一樣都是炎黃子孫，只是后來因為生活環(huán)境與習慣的不同，才造就了各自不同的文化習俗。匈奴就被認為是夏朝的后裔，他們遷到了草原慢慢形成了匈奴族；戎人同樣是炎黃子孫，只是因為他們居在西部游牧，故被稱為戎人。司馬遷認為族群的認同不以血緣為主而當以文化為主，認同華夏文化的人就是華夏族；不認同華夏文化的就是四夷。楚國本是帝高陽的后裔，他們身居南蠻而遠離華夏禮儀，故春秋時他們是南蠻；戰(zhàn)國時代楚國跟中原戰(zhàn)國一樣遵守華夏禮儀，故楚國又成了華夏人。

太史公司馬遷作為“史學之父”的定位是毋庸置疑的。而在史學研究的新時代，我們需要進一步秉持信而不拘，疑而求據(jù)的學術(shù)態(tài)度去研究《史記》。

比如，司馬遷關(guān)于“共和”的定義或描述，就是錯誤的。事實上的“共和”，應該是一個名字叫做“和”的共伯，在厲王奔彘之后被諸侯推舉而“攝行天子事”。

其次，司馬遷關(guān)于穆王的年代方面的記載，也存在錯誤。當然，這個錯誤可能是無心的。

感謝邀請。個人覺得有這么幾點。

一是，開創(chuàng)了史家記錄歷史的表述方法。有了司馬大哥的示范，中國的歷史更加生動精彩，也更加具有條理性。使得那些人和事躍然紙上。

二是，司馬大哥的文學水平非常高。現(xiàn)在人讀起來都比較通俗易懂，妙語連珠。余秋雨先生也說，司馬大哥可以稱之為文脈。這也讓更多的人喜歡歷史。

三是，司馬大哥對歷史資料還是比較嚴肅的。春秋筆法還是非常少的，基本上實事求是。比如，對于秦始皇，不因漢朝的取代，而丑畫他。對于一些小人物，也認真記錄。

他最大的功績就是開創(chuàng)了紀傳體史書的先河。主導了兩千年。

在他此前，歷史書大多都是官方修編的編年體史書，司馬遷開始，增加了私人修書的例子，而且是紀傳體，此后兩千年都是紀傳體書占據(jù)主導。

雖然司馬遷也是太史令，但是在他開始，史書都屬于官放記寫，但是司馬遷以后，涌現(xiàn)出了很多私人書寫的包羅萬象的史書，這個是他的貢獻。

感謝悟空小秘激勱與關(guān)照的約題。

功過各百分之五十，功是留下了巨著，過是成為一家之言，使真***不能辨。甚至更多史料被拋失。

匯眾多家為一聚的史記，使究史者省約了不少時間，更將故事式述史推入文學式述史，且可用孔家之說統(tǒng)貫全史，確保初究史者思想不散碎而統(tǒng)一，教化功能無其右者，這就是凝聚人群效應，即評史者各自為家互相爭辯如世仇般，但永不戰(zhàn)亂，而意識于史記之內(nèi)，不叛逆。因而中國人雖無神魔歸屬性，但好壞善惡辨得明，這是史記暗線歸祖不歸神的功效。

設題有局限述功不述過。

但涉一點也就是失各家式，僅留儒家式，然不明司翁原儒術(shù)貫之，還是后世儒生編修擠入的。按正常的漢朝才倡儒，實用道家，司翁不應貫儒術(shù)，而應貫道及墨兩家。從而后世編修篡入可能性大些。

到此，以上就是小編對于偉偉藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于偉偉藝術(shù)教育的2點解答對大家有用。