思想地教育公司,思想教育機(jī)構(gòu)怎么樣

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1. 分析陶行知的學(xué)前教育思想的優(yōu)缺點(diǎn)？
2. 孩子進(jìn)了華中師范大學(xué)的思想政治教育專業(yè)，這專業(yè)好嗎？
3. 王充的教育思想是什么？

分析陶行知的學(xué)前教育思想的優(yōu)缺點(diǎn)？

陶行知的學(xué)前教育思想是教育源于對(duì)中國(guó)教育的反思，形成和完善于長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐。

積極意義：在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中對(duì)于密切教育同生活、學(xué)校同社會(huì)、理論同實(shí)踐的聯(lián)系，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力具有積極的意義。

局限性在于：他的生活教育思想受美國(guó)權(quán)威實(shí)用主義思想的影響，混淆了教育同生活、學(xué)校同社會(huì)、教育同實(shí)踐的本質(zhì)區(qū)別，抹殺了教育、學(xué)校、教學(xué)的特殊性，否定學(xué)校教育和教師的主導(dǎo)作用，忽視系統(tǒng)文化科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，理論上存在一定缺陷。

孩子進(jìn)了華中師范大學(xué)的思想政治教育專業(yè)，這專業(yè)好嗎？

哇哦！握手握手，要不要留個(gè)聯(lián)系方式丫，我也是今年進(jìn)這個(gè)專業(yè)的。在報(bào)志愿之前我是做了一系列詳細(xì)的查閱了解的。

這個(gè)其實(shí)得看您覺(jué)得如何評(píng)價(jià)“好”這一說(shuō)，前途？錢途？學(xué)校專業(yè)實(shí)力？保研、考研率？

1. 首先說(shuō)一下這個(gè)專業(yè)的實(shí)力吧。華中師范這所學(xué)校作為一所部署211師范類高校，人文社科方面綜合實(shí)力還是有的（當(dāng)然并不是很強(qiáng)了）。而文科方面這所學(xué)校的強(qiáng)勢(shì)專業(yè)其實(shí)就是漢語(yǔ)言文學(xué)與馬院的思政了。而馬院的思政在新一輪的學(xué)科評(píng)估中的級(jí)別為A，相比于已經(jīng)是國(guó)家重點(diǎn)的漢語(yǔ)言文學(xué)、政國(guó)評(píng)分分別為A-，B。所以說(shuō)，盡管該專業(yè)尚且不是國(guó)家重點(diǎn)，但據(jù)了解到也正在申請(qǐng)，應(yīng)該也就是個(gè)時(shí)間的問(wèn)題了吧。專業(yè)實(shí)力并不差！

2. 至于前途一說(shuō)，正如樓上所言，當(dāng)前國(guó)家政策對(duì)思想教育極為重視，從不久前的習(xí)近平在全國(guó)思想政治教育工作上的講話便可看出，國(guó)家高層面正在著力進(jìn)行信仰的重鑄，對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向高度重視。因而該專業(yè)只要付出一定的努力，在近幾年的發(fā)揮空間是巨大的，社會(huì)現(xiàn)狀是需要這類人才的。前途自然無(wú)憂。

3. 錢途呢？這個(gè)需要看一下您孩子是什么類型的了，我錄取的是公費(fèi)師范生的思政，前途一說(shuō)自然是艱難了。但是若是非師范的思政，那自然可以進(jìn)一步考研，甚至出國(guó)、讀博。對(duì)個(gè)人履歷進(jìn)行增分之后，是可以進(jìn)入一所不錯(cuò)的高校從事本專業(yè)工作也是不錯(cuò)的。又或者師范生可以選擇違約，去沿海較發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行擇業(yè)，但是說(shuō)實(shí)話，中小學(xué)教師行業(yè)的收入水平在當(dāng)前仍然是不容樂(lè)觀的，思政這門專業(yè)更是幾乎沒(méi)有什么額外的補(bǔ)課班之類的收入（除非做的特別特別好，梁俠那種全國(guó)知名的）。但事實(shí)上，文科專業(yè)的擇業(yè)情況當(dāng)下普遍都是這樣的，只能努力接受更高水平的教育，在高等院校中謀求一份工作似乎是較為好的選擇了，又或者進(jìn)入到新聞工作等領(lǐng)域。

   
   （圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
4. 升學(xué)讀研這一塊該專業(yè)并沒(méi)有太多亮點(diǎn)，保研較少（畢竟師范生為主），自主考研的也都是考到本校的為主，進(jìn)入一所更好的學(xué)校的都不多。

王充的教育思想是什么？

王充（27—約97年），東漢唯物主義哲學(xué)家，在中國(guó)哲學(xué)史上也非常著名。他反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)說(shuō)，提出“元?dú)狻闭f(shuō)，認(rèn)為“元?dú)狻笔翘斓厝f(wàn)物的基礎(chǔ)，人也是由天地之氣而形成的，這是古代樸素唯物主義的體現(xiàn)。此外，王充還反對(duì)有神論，認(rèn)為人的生命與精神，均以“精氣”為物質(zhì)基礎(chǔ)，

“死而精氣滅”。土允曾作《可孔》和《刺孟》等篇，反對(duì)需家古是今非的觀點(diǎn)，提出“漢高于周”的歷史進(jìn)步觀點(diǎn)。王充的主要著作有《譏俗》《政務(wù)》《論衡》《養(yǎng)性》等，今僅存《論衡》。他的思想對(duì)中國(guó)唯物主義思想的發(fā)展影響很大。

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