焦循教育思想,焦循的教育思想

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于焦循教育思想的问题，于是小编就整理了3个相关介绍焦循教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 得道多助失道寡助中点明全文主旨的句子是？
2. 《孟子》属于自传体吗？
3. 孟子是什么之一？

得道多助失道寡助中点明全文主旨的句子是？

得道者多助，失道者寡助。

        这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。

        “人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。

        宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”

         清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。

        由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；

        最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。

得道者多助，失道者寡助。

此句从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，最终推出“得道者多助，失道者寡助”这一论断

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

①选自《孟子译注》。孟子（约前372-前289），名轲（kē），邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本课所选的三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。

②［三里之城］方圆三里的内城。

③［环］围。

④［池］护城河。

⑤［兵革］泛指武器武备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。

《孟子》属于自传体吗？

是的

《孟子》为记述孟子思想的著作，完成于战国中后期。此书的来历有各种不同的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其弟子万章、公孙丑等人参与；赵岐、朱熹、焦循等人认为是孟子自著；韩愈、苏辙、晁公武等人认为是其弟子万章、公孙丑等人追记，但目前学术界较采用司马迁等人的说法。该书详实地记载了孟子的思想、言论和事迹。注本主要有东汉赵岐《孟子章句》、南宋朱熹《孟子集注》、清焦循的《孟子正义》等。

孟子是什么之一？

《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。

《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。

到此，以上就是小编对于焦循教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于焦循教育思想的3点解答对大家有用。