思想教育和行為教育,思想教育和行為教育的區(qū)別

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育和行為教育的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹思想教育和行為教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 社會心理學(xué)和教育心理學(xué)有什么區(qū)別？
2. 學(xué)校一般會哪些德育活動？
3. 孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？

社會心理學(xué)和教育心理學(xué)有什么區(qū)別？

1、社會心理學(xué)是研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個體社會心理現(xiàn)象指在社會環(huán)境中個人的思想、感情和行為。群體社會心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征；

2、教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，它主要研究教育教學(xué)情境中師生教與學(xué)相互作用的心理過程、教與學(xué)過程中的心理現(xiàn)象，是心理學(xué)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用；

3、兩者主要區(qū)別在于：社會心理學(xué)所研究的是社會心理現(xiàn)象，是關(guān)注于整個社會的心理變化；而教育心理學(xué)是關(guān)注于教學(xué)過程中的心理現(xiàn)象和變化。應(yīng)該說，社會心理學(xué)所研究的范圍比教育心理學(xué)更大，所以也是更基礎(chǔ)的心理學(xué)科，但兩者有一定的交叉。比如教育心理學(xué)在環(huán)境對教學(xué)效果的影響等方面就會使用到社會心理學(xué)知識。

學(xué)校一般會哪些德育活動？

德育是貫穿于我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，對于正確行為的鼓勵，不良行為的批評指正引導(dǎo)，清晰明了有理有據(jù)的講道理，讓人心悅誠服。關(guān)鍵是不管是家長還是老師都缺乏這方面的能力，而這個能力應(yīng)從國學(xué)中來。

豐富多彩的德育活動能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，更能鍛煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。要想學(xué)生的思想品德得到良好發(fā)展，真正做到言行一致，形成良好的人生觀，世界觀，道德觀，價(jià)值觀

開展主題班隊(duì)會，養(yǎng)成教育訓(xùn)練（文明禮儀，上課習(xí)慣，生活習(xí)慣等）。國旗下講話，講故事，演小品，國學(xué)誦讀，課外實(shí)踐活動（幫爸媽洗教，做好事等）。學(xué)榜樣活動，衛(wèi)生記錄檢查。

謝謝悟空回答邀請：

每年學(xué)校會舉行的德育活動有很多：

可以根據(jù)類型進(jìn)行分類：

戶外活動類：清明踏青、外出植樹、敬老院幫護(hù)教育活動等等

學(xué)校舉行類：文明讀書月、朗誦比賽、英語角活動、書法大比拼等等

全校會開設(shè)專門的德育課，由一些不上課或上課少的領(lǐng)導(dǎo)啥的去上。政教處也會組織一些紀(jì)律教育月或者其它的一些個形式上的活動。真正有用的應(yīng)該是一些個小會，那時會強(qiáng)調(diào)一個問題，誰敢鬧事處理誰，簡稱“掐尖兒，拿刺兒?！边@個應(yīng)該最有用。老師課堂也會有感而發(fā)一些東西，估計(jì)能聽進(jìn)去的不多。

學(xué)校的德育活動范圍比較廣、類型比較多。

季節(jié)性的如三月學(xué)雷鋒活動月、五月清明烈士英雄祭奠節(jié)、六月“六一”兒童節(jié)、九月教師節(jié)、十月國慶節(jié)等；

主題性的如愛國主義、革命英雄主義、傳統(tǒng)美德、文明禮貌、行為習(xí)慣、尊老愛幼等系列教育活動；

時政性的如國事、社情、民情、防災(zāi)減災(zāi)、學(xué)先進(jìn)樹新風(fēng)等臨時性的學(xué)習(xí)紀(jì)念活動；

專題性的如普法知識學(xué)習(xí)宣傳、安全教育、扶貧救助慈善捐贈等活動；

課堂性的如品德課、社會課、自然課等常識性的學(xué)習(xí)教育課?！?/p>

德育教育的形式，可通過授課、演講、專欄、版報(bào)、心德，踐行、參觀、考察、慰問等進(jìn)行。

總之，對學(xué)生提供和灌輸?shù)暮盟枷?、好品德、?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-j-s.html" target="_blank" class="QIHEIHQ339013a535668a97 relatedlink">精神、好行為、好榜樣，教育和激勵他們學(xué)習(xí)、效仿、銘心從而引起他們立志、奮進(jìn)、關(guān)愛的正能量方面的素材都屬于德育之范疇。

孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？

謝謝邀請！作為一個教育者，像孔子必須有一定的修為，仁慈的心，仁心術(shù)業(yè)，對事物做觀，審視能力。孔子的德體現(xiàn)在溫良恭儉讓這五德上。這五德與***具有的性體是相通的。能通情達(dá)理，平易近人。使與之接觸的人沒有感到怖畏，會產(chǎn)生一種肅然起敬同時想親近之感覺。這樣教育者就容易對接觸的人作觀，審察。觀其生活情況，所處環(huán)境條件，對其語言，思想，行為研判，作出有針對性地進(jìn)行開導(dǎo)教育。因才施教，是孔子教育的特點(diǎn)。使每個受教育者的潛力能充分地得到發(fā)揮，能以最有限的時間促進(jìn)成才進(jìn)步。這種教學(xué)方法，應(yīng)提倡實(shí)行。

能因材施教，關(guān)鍵是能識別出[_a***_]的“材”。能知道學(xué)生各自的特點(diǎn)、性情、思維習(xí)慣，才能知道如何順應(yīng)其各自特點(diǎn)，才能知道如何才能讓學(xué)生更好的理解所學(xué)內(nèi)容，才能獲得最好的教學(xué)效果。

1、教育局應(yīng)該把：國學(xué)經(jīng)典、nlp神經(jīng)語言學(xué)、原生家庭課程列為教師選拔條件之一。

2、1～3年的孩子，應(yīng)該加大經(jīng)典誦讀課程替代活減少數(shù)學(xué)課程，用此來培養(yǎng)正確三觀，拓展孩子的胸懷。

這樣老師可以明白自己的語言模式，也明白孩需要模式，行為思考模式，就能更好的教育孩子了。

《淺談因材施教》

我以為，孔子的因材施教思想蘊(yùn)涵有兩種思想境界：一是教無類，即面對大眾的教育才是真正的教育；二是教有別，即面對不同的學(xué)生***取不同的教學(xué)才是有效的教育。

這里，就有一個教育***共享（平衡）的問題，其實(shí)這并不矛盾，就如同戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系一樣。

所以，組建重點(diǎn)校、重點(diǎn)班、分層培優(yōu)都是有一定道理的。那種“沒有教不好的學(xué)生”的提法，只是教育前輩的一種理念，不能機(jī)械照搬！

《論語》中，孔子曾說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边@是孔子對因材施教教育原則的具體闡述。

孔子粗略地將人劃分為三種類型，即中人以上、中人、中人以下。對于不同類型的人，孔子認(rèn)為應(yīng)教授不同的內(nèi)容：中人以上（包括中人），可以給他們講授一些高深的學(xué)問；中人以下，不可以給他們講授高深的學(xué)問。透過這段文字，我們可以看到，孔子首先承認(rèn)人的先天資質(zhì)是有差別的，并不像現(xiàn)在某些學(xué)校所宣傳的那樣：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”，把責(zé)任全部推到教師身上。其次，針對不同類型的學(xué)生，孔子主張選擇不同的教育內(nèi)容，***取不同的教育方法，從而使不同類型的學(xué)生都得到健康發(fā)展，這就是因材施教。

因材施教的教育原則，是孔子首先提出來的，是他對人類教育的一大貢獻(xiàn)?！?/strong>論語》中，孔子將這一教育原則運(yùn)用的得心應(yīng)手、淋漓盡致，他不僅針對不同的教育對象講授不同的內(nèi)容，有時候即使面對同一個問題，由于教育對象不同，孔子也往往給予完全不同的答案。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ㄏ冗M(jìn)第十一）?！墩撜Z》中這樣的例子很多，如不同的人問孝、不同的人問政、不同的人問禮等等，孔子都能根據(jù)教育對象的不同特點(diǎn)給出不同的答案。可見，因材施教既是一種教育原則，也是一種靈活多變的教育方法，這一原則正確處理好了受教育者共性與個性的關(guān)系。

更為重要的是，孔子雖然人為地將人劃分為三個類型，但他并沒有岐視、拋棄第三種人的意思，而只是***取不同的教育方式而已。孔子向來主張“有教無類”，他認(rèn)為即使中等才智以下的人，只要教育方式適當(dāng)，也可以取得學(xué)業(yè)上的成功。在孔子的學(xué)生中，即有子貢、冉有、顏回、曾參這樣中等才智以上的聰明人，也有樊遲這樣智力一般的人，孔子都能耐心施教，最終他們都學(xué)有所成，為儒家文化的傳播發(fā)揮了積極作用。

孔子因材施教、有教無類的教育主張，仍是現(xiàn)代教育必須堅(jiān)守一項(xiàng)基本原則，也是現(xiàn)代教育教學(xué)理論研究的一項(xiàng)重大課題。我國兩千多年封建社會的教育，基本上***用的是小班化、一對一式的私塾教育，對學(xué)生進(jìn)行因材施教相對較容易一些。19世紀(jì)以來，隨著班級授課制的普遍***用，大班額授課已成為學(xué)校教育的常態(tài)，面對一個教學(xué)班的50多名學(xué)生，教師再進(jìn)行一對一式的因材施教，就顯得力不從心了，許多教師只針對部分中上等學(xué)生實(shí)施教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生兩極分化，教學(xué)質(zhì)量整體下降。

在這一背景下，有人提出了分層教學(xué)、小組合作教學(xué)，這樣做似乎能夠彌補(bǔ)班級授課制帶來的弊端，但是又帶來了一系列新問題，比如如何分層？如何分組？如何確定不同層次的教學(xué)內(nèi)容等等，這些問題在大班額授課的背景下似乎很難解決，唯一的辦法就是返璞歸真，重新實(shí)行小班額、一對一的教學(xué)組織形式，只有這樣做，因材施教才能真正變成現(xiàn)實(shí)。目前，國外許多國家都已經(jīng)這樣做了，我們國家受教育人口多，空間和辦學(xué)條件受限，目前還不能滿足這一要求，期待將來有一天我們的子孫后代能夠享受這樣優(yōu)質(zhì)的教育。

很高興回答這一問題，個人管見，不當(dāng)之當(dāng)歡迎“關(guān)注”作者繼續(xù)交流！圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，若侵權(quán)，請刪除！

到此，以上就是小編對于思想教育和行為教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育和行為教育的3點(diǎn)解答對大家有用。