教育是人格教育思想,教育是人格教育思想嗎

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育是人格教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹教育是人格教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的教育思想是？
2. 教育與教育者之間的關(guān)系是什么？
3. 孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的教育思想是？

教育思想是：

1.以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為核心，以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育思想；

2.以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育思想；

3.以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育思想。

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。

教育與教育者之間的關(guān)系是什么？

教育是以多種形式，使人的思想意識(shí)知識(shí)技能等發(fā)生改變；而這個(gè)教育的過(guò)程是由教育者來(lái)具體實(shí)施，教育者通過(guò)課堂組織學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)考查、報(bào)告演講、***媒介等具體方式，來(lái)完成教育過(guò)程。

教育是指影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)教育的定義各國(guó)的學(xué)者有著不同的認(rèn)識(shí)。美國(guó)的杜威認(rèn)為“教育即坐活‘’;英國(guó)的斯賓塞認(rèn)為“教育為未來(lái)生活之準(zhǔn)備";而中國(guó)的李壯則認(rèn)為“教育是強(qiáng)迫或引導(dǎo)被教育者接受特定的知識(shí)、規(guī)矩、技能、技巧等。

教育者，我認(rèn)為是從事教育工作的老師，或者說(shuō)是能傳授知識(shí)、規(guī)矩、技能、技巧以及為人處世之道的人。

感謝邀請(qǐng)。

本人雖曾經(jīng)執(zhí)教過(guò)五年，后因棄教從電，已對(duì)教育工作漸漸陌生。在此，就不多浪費(fèi)廣大友友的寶貴時(shí)間了。

不過(guò)，我認(rèn)為當(dāng)教育作為名稱時(shí)是指一個(gè)龐大的系統(tǒng)或單位，當(dāng)教育作為動(dòng)詞時(shí)是指一個(gè)復(fù)雜的互動(dòng)傳授活動(dòng)。而教育者是指教育系統(tǒng)(單位)中的個(gè)體(人)，是教育活動(dòng)的執(zhí)行者。

教育是一個(gè)廣泛性的各個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)教育者，把各個(gè)領(lǐng)域，各種各樣的知識(shí)，技能，技藝，手藝，言傳身教，口授相傳，心傳口授，動(dòng)作示范，傳承傳播，記錄，記載，刻錄等各種各樣的形式，教授給被教育者。

教育沒有教育者的，傳授，傳承，答疑，解惑授業(yè)的傳播，那么所有的知識(shí)，技藝，都不會(huì)延續(xù)傳承下來(lái)。所以，教育于教育者的關(guān)系，是相互交替，唇齒相依，依賴共存的關(guān)系。

第5個(gè)問(wèn)題，前者是指培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程。而教育者呢，它是從事教育的指行單位或人。比如學(xué)校教育，它要體高學(xué)生的德，智，體。單位呢，要提高員工的業(yè)務(wù)能力，個(gè)人修養(yǎng)。老板呢，他要教育他的員工尊守場(chǎng)規(guī)場(chǎng)紀(jì)，如何高質(zhì)量的為其場(chǎng)子創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值。而社區(qū)呢，它是如何讓它的居民尊老愛幼，互幫互助，做一個(gè)守法和諧的公民，等等，這就是教育者，前者是方向后者是按方向走的單位或人。

孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？

《淺談因材施教》

我以為，孔子的因材施教思想蘊(yùn)涵有兩種思想境界：一是教無(wú)類，即面對(duì)大眾的教育才是真正的教育；二是教有別，即面對(duì)不同的學(xué)生***取不同的教學(xué)才是有效的教育。

這里，就有一個(gè)教育***共享（平衡）的問(wèn)題，其實(shí)這并不矛盾，就如同戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系一樣。

所以，組建重點(diǎn)校、重點(diǎn)班、分層培優(yōu)都是有一定道理的。那種“沒有教不好的學(xué)生”的提法，只是教育前輩的一種理念，不能機(jī)械照搬！

因材施教，實(shí)行天才教育。目的在于發(fā)現(xiàn)“上智”，選拔精英，培養(yǎng)精英。讓那些具有聰明之姿，睿哲之質(zhì)的精英們統(tǒng)一治理國(guó)家，使百姓庶民富福，使國(guó)家強(qiáng)大。這一教育原則是孔子發(fā)明的，經(jīng)南

宋朱熹的弘揚(yáng)，己經(jīng)成為歷代教育工作的神圣原則?？鬃釉凇?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-l-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQdc4fd5abe8686f04 relatedlink">論語(yǔ)》中按人的智商高低把人分成上中下三等。天生聰明的叫做“上等人”，天生愚笨的叫做“下等人”。并且以為聰明和與愚笨的差別是不可改變的，“唯上智與下愚不移?！保ā妒龆?.3）孔子把介乎“上智"與“下愚”之間的人叫做“中等人”，這種人是可以教育的，“中人以上可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！保ā队阂病?.21）這就是說(shuō)教育學(xué)生要根據(jù)他們他們的天賦的智力的差別，對(duì)中等以下的人，即天資愚笨的人，不能教給他們高深的大道理。朱熹把孔子的這一條概括為“因材施教”，他說(shuō)：“孔子教人，各因其材。”于是“因材施教"的思想，就成了神圣的教育原則，作為培養(yǎng)人才的理論依據(jù)。1958年巜***中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于教育工作的指亍》指出：“施行教育，要把‘全面發(fā)展’和‘因材施教’結(jié)合起來(lái)?！?/p>

啟發(fā)式教學(xué)，就是落實(shí)“因材施教"的好[_a***_]?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆?.8）這段話是孔子教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，教學(xué)方法之自述?？鬃?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-z-z.html" target="_blank" class="QIHEIHQ821aab78cd3810e2 relatedlink">主張教導(dǎo)學(xué)生，不到他苦思苦想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他一個(gè)角是什么樣子，他不能由此推知其他三個(gè)角是什么樣子，就不再教育他了。這種對(duì)學(xué)生“不憤”就“不啟”，“不悱”就“不發(fā)”，不能“舉一反三”就不教的辦法，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)施天才教育，目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如此，就會(huì)收到事半功倍之效。（20200520）（謝王營(yíng)評(píng)教育君之邀）（謝系統(tǒng)將拙文推薦進(jìn)巜頭條》首頁(yè)）

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到此，以上就是小編對(duì)于教育是人格教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育是人格教育思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。