詮釋特殊教育,詮釋特殊教育的句子

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1. 衛(wèi)靈公篇體現(xiàn)什么教育思想？

衛(wèi)靈公篇體現(xiàn)什么教育思想？

一、因材施教

因材施教這一教育思想來源于《論語》，孔子雖然未明確提出，但是在論語的諸多記載中卻深有體現(xiàn)。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸？子曰：‘有父兄在；子也問‘聞斯行諸？子曰：‘聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！保ā断冗M》第22章）孔子針對不同的人的特點給予不同的答案，這正是因材施教的體現(xiàn)。

在實際教學過程中，教師要注重教學方法的多樣性。教師雖然不能滿足每一位學生的具體要求，但是應該從學生的角度進行教學，如學生是否能夠接受某種教學方法，這種教學方法對學習的效果是否會起到積極的作用等。所以，教師要選擇合適的教育方法來進行教學，如講授法、問答法、演示法、練習法、課堂討論法、實驗法等。

二、有教無類

“有教無類”出自《論語·衛(wèi)靈公》，是孔子在春秋時期提出的教育思想原則，當時，“學在官府”的教育制度逐漸沒落，教育下移，促使平民也有機會接受教育。孔子就是在這樣的教育背景下提出了這一思想原則。

在現(xiàn)實生活中，我們周圍存在著這樣一個群體，他們的智力處于正常水平，但是由于某種組織功能喪失而失去像正常人那樣活動的人，如兒童，青少年等。對于這個群體，我們同樣要用正確的眼光來看待他們，不能歧視，隨便辱罵，更不能剝奪他們受教育的權利與機會，所以國家成立了特殊教育學校，以此來促使他們接受平等的教育，這很好地詮釋了有教無類這一教育思想。同時還體現(xiàn)了教育的公平性、教育對象的廣泛性等諸多特征，所以說，有教無類這一教育思想是進步的，必要的，我們要在現(xiàn)代教育中讓其有所體現(xiàn)。古代平民享有教育機會與權力，現(xiàn)代殘疾人等也同樣享有這種機會，讓教育時時刻刻圍繞在我們身邊，無處不在，***享有。這樣的教育才更加全面廣泛，從而促使年青人在教育方面有所建樹，能夠沐浴在教育的陽光下茁壯成長。

三、循循善誘，重在啟發(fā)

“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才。”（《子罕》第11章）孔子循序漸進地誘導以挖掘其才能，這是啟發(fā)式教學的體現(xiàn)。

在實際教學中，教師在傳遞知識的同時，也要注意啟發(fā)學生的思維能力。講授知識不能讓學生只知其一而不知其二，要講清楚事情的前因后果，但也要留有余地來啟發(fā)學生的思維。筆者覺得蘇格拉底的問答法即產(chǎn)婆術就很好地體現(xiàn)了這一教育思想。

衛(wèi)靈公篇主要體現(xiàn)了孔子對教育的重視和執(zhí)著?？鬃诱J為，教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)人的品德和道德素養(yǎng)。他強調了“學而不厭，誨人不倦”的教育理念，即不斷學習提高自己，耐心細致地教導學生。
此外，衛(wèi)靈公篇還體現(xiàn)了孔子對教育的靈活性和個性化的重視。他認為，每個學生都有不同的學習方式和進度，教育者應該根據(jù)學生的特點進行因材施教。同時，他也強調了實踐和行動的重要性，認為學生不僅要在課堂上學習知識，還要在實踐中運用知識，培養(yǎng)實際能力。
總的來說，衛(wèi)靈公篇體現(xiàn)了孔子對教育的重視和追求，強調了品德、個性化、實踐和行動在教育中的重要性。這些教育思想對后世的教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

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