藝術(shù)教育與應(yīng)試教育,藝術(shù)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育與應(yīng)試教育的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育與應(yīng)試教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國的應(yīng)試教育和清朝以前的科舉考試有何區(qū)別？目的是什么？

中國的應(yīng)試教育和清朝以前的科舉考試有何區(qū)別？目的是什么？

兩者之間的區(qū)別大了去了，目的也不一樣。不過，應(yīng)試教育脫骨于科舉考試，并且有所發(fā)展和完善。

應(yīng)試教育和科舉考試設(shè)計(jì)的初衷不同。應(yīng)試教育是為了發(fā)展教育事業(yè)，進(jìn)而為國家培養(yǎng)一些各行各業(yè)的人才。而科舉考試的出現(xiàn)，只是為了補(bǔ)充官僚體系，吸納有用的人才為統(tǒng)治階級服務(wù)，繼而打擊魏晉南北朝以來門閥所壟斷的“九品中正制”，最終實(shí)現(xiàn)鞏固國家***的目的。

應(yīng)試教育與科舉考試的面向和范圍不同。應(yīng)試教育面向的是全體人民，范圍是全國所有適齡人員的教育，具有普遍性和強(qiáng)制性。科舉考試的面向只是針對“讀書人”群體，范圍有限，常常受限于家庭的財(cái)力、獲取的信息，等各方面因素的影響。比如，應(yīng)試教育在當(dāng)下已經(jīng)延伸到了全國的每一個(gè)角落，上不起九年義務(wù)教育的人很少。而在古代，參加科舉考試的人，大多非富即貴。如此，“寒門出貴子”的幾率非常少。因?yàn)椋T學(xué)子沒有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，去支撐自己參加科舉考試。

• 要知道，科舉考試發(fā)展到后來，程序越來越繁瑣，層級也分成三六九等。從鄉(xiāng)試到府試再到會試，一路所耗費(fèi)的時(shí)間、財(cái)力不可估量，最后能不能過會試順利“金榜題名”還是個(gè)未知數(shù)？這對于“寒門學(xué)子”來說付出的代價(jià)太大了。另外，受限于古代信息的不流通，導(dǎo)致一些關(guān)于科舉考試的信息，“寒門學(xué)子”接觸不到，這也有可能會錯(cuò)失一次“千載難逢的好機(jī)會”。

由此可知，應(yīng)試教育與科舉考試所造成的影響也是不同。應(yīng)試教育實(shí)施幾十年來，成績相當(dāng)?shù)牧裂?。不但為國家培養(yǎng)了大批的人才，支援了國家的建設(shè)，而且給了所有人一個(gè)“改變命運(yùn)”的機(jī)會，共同書寫了國家與個(gè)人成長相契合的“新時(shí)代典范”。這樣看來，實(shí)施了上千年的科舉考試，所產(chǎn)生的影響沒有應(yīng)試教育那么廣泛和深遠(yuǎn)。

總之，應(yīng)試教育脫骨于科舉考試，繼承了“知識改變命運(yùn)”的理念，彰顯的本質(zhì)也幾乎是相同的。社會的發(fā)展，需要階層的上下流動(dòng)，來不斷注入“新的活力”。從科舉考試到應(yīng)試教育的不斷發(fā)展，就很好的說明了這一點(diǎn)，階層固化不利于社會的良性發(fā)展。

應(yīng)試教育和科舉開始目的都是為了選拔人才

應(yīng)試教育，又稱填鴨式教育，由原蘇聯(lián)教育家伊·安·凱洛夫發(fā)明。填鴨，在鴨子生長的一定時(shí)期，通過按時(shí)把做成長條的飼料從鴨嘴填進(jìn)去，削減鴨子的運(yùn)動(dòng)量，使鴨子快速添加重量。用在學(xué)生身上就是指為了分數(shù)學(xué)習(xí)，不管品德和運(yùn)動(dòng)健康等其他方面的教育方法

應(yīng)試教育和科舉取士并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，最多也就是內(nèi)容上毫厘之差

科舉取士的內(nèi)容是儒學(xué)經(jīng)典，后來所謂的八股文，這種教育十分禁錮人的思想而且沒有自然科學(xué)的內(nèi)容，所以科舉出來的人都是些書呆子或者思想家，而現(xiàn)在的應(yīng)試教育多少還是把自然科學(xué)和人文教育兼顧了，這也算是一種進(jìn)步

以上就是小編的看法，如有出入還請斧正

以前為了能盡快提高國人文化水平，只能先通過應(yīng)試教育來提高全民的基礎(chǔ)教育，由于中國人口基數(shù)大，所以必須通過考試來篩選人才，進(jìn)入大學(xué)深造。應(yīng)試教育是填鴨式教育，把已有的知識灌輸給學(xué)生，學(xué)生照搬照抄，這樣的教育沒有創(chuàng)新精神，很難培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作力?？婆e考試主要考八股文，八股文題目主要出自四書五經(jīng)。科舉考試是古代統(tǒng)治者為選拔人才進(jìn)行的一項(xiàng)制度，使擁有才識的讀書人有機(jī)會進(jìn)入各級***任職，促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展。到后期變成了統(tǒng)治者束縛知識分子思想的枷鎖、奴化臣民的工具。

中國現(xiàn)如今的應(yīng)試教育大致分為兩種:高考等升級考試和公務(wù)員考試。而古代的科舉考試也分為兩個(gè)階段:宋朝以前的科舉考試和明清時(shí)期的科舉考試。下面我針對這四種進(jìn)行一個(gè)大致的比較。

（一）高考等升級考試與科舉考試的異同

現(xiàn)在仍然有很多人在說高考就是鯉魚躍龍門，考上的就相當(dāng)于人生成功了一半，高考的第一名也跟科舉一樣被稱為狀元。這兩個(gè)都是選拔人才的方式，但現(xiàn)在的高考等升級考試與宋朝極其以前的相似程度更大一點(diǎn)。因?yàn)樗纬瘶O其以前的科舉考試還是比較開放的，考試內(nèi)容較為全面，大致分為詩賦、策論等內(nèi)容。但是明清時(shí)期的科舉就已經(jīng)被限制了思想和格式，變成了死記硬背生搬硬套的考試。相反，現(xiàn)如今的高考等升級考試考核內(nèi)容更加全面，較隋唐宋朝的科舉更加完善。

還有一個(gè)不同的地方，古人云:學(xué)而優(yōu)則仕。古代讀書人飽讀圣賢書就是為了將來都獻(xiàn)給朝廷。也就是說不論哪個(gè)時(shí)代的科舉考試其最終目的都是為朝廷選拔官員，它是一種狹義上的選拔人才制度，即選官制度；而現(xiàn)代的高考等升級考試是廣西上的選拔人才的制度，它通過社會上對于不同行業(yè)的人才的需要來開設(shè)課程，就是為了給各行各業(yè)都提供大量人才，而不是單單為國家選拔官員。這是一個(gè)很大的不同。

（二）公務(wù)員考試和科舉考試的異同點(diǎn)

上面說了科舉考試是選拔官員的考試，而現(xiàn)如今的公務(wù)員考試也是為國家選拔官員和為事業(yè)單位等國家的部門選拔工作人員。在這個(gè)方面科舉考試和公務(wù)員考試是相同的，但兩者最大的不同是在于考核的內(nèi)容。

科舉考試大致有詩賦，時(shí)務(wù)策，策論等；而公務(wù)員考試分為行測和申論，它是根據(jù)心理學(xué)指定的從多個(gè)方面考察考生的綜合能力。比如在行測中就會考察你各個(gè)方面的知識量，有數(shù)學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)計(jì)、邏輯判斷等等，考察十分全面；而科舉考試的詩賦等只單單考察了文學(xué)方面的能力。再來看看策論和申論，科舉的策論就是針對當(dāng)時(shí)國家政事上的一個(gè)問題，讓考生各抒己見，洋洋灑灑寫一篇自己的看法，比較空泛題材太過于抽象且籠統(tǒng)。相反公務(wù)員中的申論是從政策執(zhí)行的細(xì)枝末節(jié)著手，讓考生從細(xì)微中激發(fā)自己的政治[_a***_]，能落到實(shí)處。這就是科舉考試與公務(wù)員考試最基本的不同。

以上就是我們現(xiàn)在的應(yīng)試教育和科舉考試的異同點(diǎn)。總的來說，所有的考試都有一個(gè)相同的目的，就是為國家選拔大量的人才，但是由于其所處時(shí)代不同，內(nèi)容不同就會導(dǎo)致其結(jié)果不同。但是各自有各自的優(yōu)缺點(diǎn)，我們不能片面的去評論它們。

現(xiàn)代的應(yīng)試教育比古代的科舉是一大進(jìn)步。以前的科舉考試的科目是固定的，都是對古典經(jīng)典的解讀，考官或圣上從圣人經(jīng)典中抽取一句話，看舉子回答得是否符合心意，來判定是否中舉。在中國科舉考試中沒有確切的答案，以考官的判斷為主，每個(gè)人對同一件事物的判斷是有差別的，這也就是說沒有絕對的對錯(cuò)，也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，古時(shí)候能被選上的都是***的，你怎么知道主考大學(xué)士對哪方面的議論會給高分？你只能盡力去答了，至于能不能進(jìn)舉這是主考的事了。好在古時(shí)候的主考大學(xué)士是相對固定的，這也為考生揣摩考官的出題有跡可循。在很多的朝代，主考的學(xué)生都是遍天下的，以至于及可能形成朋黨，朝廷被某位權(quán)貴或?qū)W士所控制把握。當(dāng)朝廷遇到危機(jī)的時(shí)候，想通過科舉選拔人才的時(shí)候，所出的題目就有大的改變。期末的時(shí)局需要對時(shí)政有見解的人才，皇帝就親自殿試，考題也一改以往的風(fēng)格。光緒帝深深感受到了時(shí)局的艱難希望通過科舉選拔有見解的人，于是殿試出了時(shí)政的題目。但古代的科舉考試科目實(shí)在太窄了，除了之乎者也的八股文就沒有什么了，而且所考的圣人名句也不一定就是正確的，古代的秀才拿到今天就是廢材一個(gè)，除了識幾個(gè)字，一無可取，現(xiàn)代的小學(xué)生都比古代的秀才強(qiáng)的多，至少是文體美、算數(shù)、常識全面發(fā)展的你。

清末變私塾教育為新式教育之后，學(xué)生所學(xué)所考的內(nèi)容就發(fā)生了極大的改變，再也不是無用的八股文了，取而代之的是是數(shù)理化，在這些科目中答案都是確定的，2+3只能等于5，沒有其他的答案。古今中外毫不例外，所在考即所學(xué)，于是學(xué)習(xí)變成了應(yīng)付考試，應(yīng)試教育應(yīng)運(yùn)而生了。

相比古代科舉考試，現(xiàn)代應(yīng)試教育有其進(jìn)步的意義。因?yàn)椋紫葢?yīng)試教育的學(xué)習(xí)領(lǐng)域擴(kuò)大了，現(xiàn)代社會需要各種人才，古代的科舉是無法滿足的。其次，應(yīng)試教育的答案是確定的，這就杜絕了打感情分的可能。最后，應(yīng)試教育是目前為止最合理的，其它成熟的教育形式還沒出現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展和改革的深入，應(yīng)試教育也有走到?jīng)]落的一天。

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育與應(yīng)試教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育與應(yīng)試教育的1點(diǎn)解答對大家有用。