藝術(shù)教育和思想教育融合,藝術(shù)教育和思想教育融合的意義

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育和思想教育融合的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹藝術(shù)教育和思想教育融合的解答，讓我們一起看看吧。

1. 傳統(tǒng)節(jié)日與美術(shù)教學(xué)融合的意義？
2. 中國近代重要的美術(shù)教育思想？
3. 什么以學(xué)科觀念提出了藝術(shù)教育內(nèi)容與結(jié)構(gòu)？

傳統(tǒng)節(jié)日與美術(shù)教學(xué)融合的意義？

我國的傳統(tǒng)節(jié)日是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一。我國傳統(tǒng)節(jié)日是歷朝歷代無數(shù)勞動人民感情、思想和智慧的自然結(jié)晶，承載著中華民族寶貴的精神文明，蘊(yùn)含著勞動人民經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展中人文與自然規(guī)律的豐富文化內(nèi)涵。

它約定俗成，是具有豐富內(nèi)容的特定時間。我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的意義和價值是不僅能夠使有效地使中華民族的寶貴精神血脈和文化得以傳承，還能夠有效維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)，幫助我國勞動人民建設(shè)良好的和諧社會，實(shí)現(xiàn)每個民族、家庭的融洽和睦。

美術(shù)教育是一種學(xué)科教育，它包含美術(shù)本體及教育功能，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化，意義非凡。

傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了我國千百年來優(yōu)秀的文化，是民族凝聚力的源泉。初中美術(shù)教學(xué)和傳統(tǒng)節(jié)日深度融合，有著重要現(xiàn)實(shí)意義。教師要在總結(jié)初中美術(shù)教與學(xué)實(shí)踐中立足生本教育理念，堅(jiān)持六個原則，通過多樣化確切可行的路徑將傳統(tǒng)節(jié)日元素貫穿到美術(shù)教學(xué)全過程，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、方法、實(shí)踐等，同時持續(xù)提升美術(shù)教學(xué)整體水平，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)課題知識中有效感知多樣化的傳統(tǒng)節(jié)日文化，在層次化實(shí)踐中同步獲取知識與情感，提升美術(shù)能力的同時塑造健全人格，在綜合素質(zhì)持續(xù)發(fā)展中傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化。

美術(shù)教材注重生活的同時，并沒有忽視傳承祖國的傳統(tǒng)文化。端午節(jié)給了我靈感，我試圖通過“歡樂的端午”這樣的教學(xué)活動，以形成學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)俗的文化了解和建立自己的價值觀；在學(xué)習(xí)過程中了解我們祖先的生活智慧，增強(qiáng)想象力和創(chuàng)造力。并在團(tuán)結(jié)合作中加強(qiáng)美術(shù)知識與技能的學(xué)習(xí)。

中國近代重要的美術(shù)教育思想？

以蔡元培為代表的中國近代美術(shù)教育思想，是近代西方美術(shù)教育思想，與中國傳統(tǒng)美術(shù)教育思想相結(jié)合的產(chǎn)物。

蔡元培懷著教育救國的理想，立足中國的現(xiàn)實(shí)，推行新興美術(shù)教育，提出科學(xué)美術(shù)的思想，主張科學(xué)、民主，反對保守的、陳腐的封建教育；

提出“以美育代宗教”的思想，發(fā)展學(xué)生的個性；提出“兼容并包”“學(xué)術(shù)自由”的教育思想，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，繁榮學(xué)術(shù)研究，反對學(xué)術(shù)專制；提出“提倡藝術(shù)興趣”的“美育”思想，培養(yǎng)公民完美人格，以實(shí)現(xiàn)“中國的文藝中興”。

他致力于推廣普及他的美術(shù)教育思想體系，積極實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)，提攜和獎掖人才，建立扶植國立高等美術(shù)院校并創(chuàng)辦國家美展。蔡元培美術(shù)教育思想中那以“我”為主，融合中西的思想；“五育”并舉，加強(qiáng)對學(xué)生的情感教育的原則和方法，對今天的美術(shù)教育仍具有指導(dǎo)和借鑒意義。

什么以學(xué)科觀念提出了藝術(shù)教育內(nèi)容與結(jié)構(gòu)？

20世紀(jì)以來西方兒童藝術(shù)教育的目的逐漸分成兩大體系為工具論與本質(zhì)論。

工具論主要強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育教育性價值，將美術(shù)當(dāng)作教育工具，有助于促使小學(xué)生生長與發(fā)展。工具論過于重視創(chuàng)作過程，卻忽略了創(chuàng)作結(jié)果在美術(shù)教育過程中順應(yīng)小學(xué)生的自然發(fā)展能夠以分析學(xué)生的成長特征為考量范圍

“本質(zhì)論”是20世紀(jì)60年代因?yàn)橥品ぞ哒摰摹耙詫W(xué)生為中心”的[_a***_]而發(fā)展起來的,它主張把美術(shù)當(dāng)作一門學(xué)科,也就是“以學(xué)科為中心”的美術(shù)思想。它最先起源于布魯納美術(shù)教育的智能發(fā)展論,然后到巴肯的以科目為中心的學(xué)說,到60年代艾斯納的本質(zhì)主義觀,到最后艾斯納把這三種美術(shù)教育觀念融合在一起,經(jīng)過分析和綜合,最后提出以學(xué)科為基礎(chǔ)的DBAE美術(shù)教育思想,本質(zhì)論的本質(zhì)觀點(diǎn)是,教授美術(shù)的基本知識和技巧,開發(fā)學(xué)生的智能思維,豐富學(xué)生的視覺和知覺,注重美術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-k-c.html" target="_blank" class="QIHEIHQ9a3263121f13f657 relatedlink">課程結(jié)構(gòu)。

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育和思想教育融合的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育和思想教育融合的3點(diǎn)解答對大家有用。