教育名著導(dǎo)讀教育思想,教育名著導(dǎo)讀教育思想感悟

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育名著導(dǎo)讀教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹教育名著導(dǎo)讀教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 反映孔子教育思想的文獻(xiàn)究竟是《學(xué)記》還是《論語(yǔ)》？
2. 莊子的教育思想是怎樣的？

反映孔子教育思想的文獻(xiàn)究竟是《學(xué)記》還是《論語(yǔ)》？

反應(yīng)孔子教育思想的文獻(xiàn)是《論語(yǔ)》，《禮記》作者為孟子的學(xué)生樂(lè)正克?！墩撜Z(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的***及其再傳***編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其***言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、***思想、道德觀念及教育原則等?！秾W(xué)記》，是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著。它是中國(guó)古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂(lè)正克。《學(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

莊子的教育思想是怎樣的？

這個(gè)問(wèn)題令我最先想到的是由王志文主演的電視劇《天道》里多次引用的“道法自然”。

從“道法自然”解讀莊子的教育思想摘要：莊子的道法自然的思想是獨(dú)到的，也是科學(xué)的，他尊重人的個(gè)性，尊重人和物的自然本性，尊重事物發(fā)展的規(guī)律，看似消極逃避的思想中蘊(yùn)藏著教育智慧。

而莊子的“放德而行，循道而趨，已至矣?！薄肚f子·外篇·天道》也得到了答案，他提倡開掘本性，而不要人為地壓抑、干涉和改變?nèi)说淖匀槐拘?。主張順?yīng)自然，效法自然，無(wú)為而治，從而才能夠達(dá)到天人合一，物我兩忘的境界。自然無(wú)為要求尊重事實(shí)。

綜上，我以為莊子的教育思想就是以人為本吧。

莊子是戰(zhàn)國(guó)中期的思想家，哲學(xué)家，文學(xué)家，我再給他加一個(gè)大旅行家。莊子的思想是道家思想的代表之一，他追求的是“天人合一，無(wú)為而為之”。也就是說(shuō)道法自然，人應(yīng)該和自然界結(jié)合，一切順其自然。莊子博學(xué)多才，認(rèn)為人應(yīng)該曠達(dá)處世，不與小人爭(zhēng)辨，不與小人論是非，他也不愛做官，認(rèn)為是伴君如伴虎，在朝中當(dāng)官有很多管制，也有很多名利之爭(zhēng)，所以他不愿為官。他年輕時(shí)游歷了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的好多國(guó)家的名山大川，也感受到了大自然的美，讓人們也要象自然界一樣一切順其自然，追求逍遙快樂(lè)！所以莊子追求的是處在山水之間，超越人間煙火的自然界的美，有種象逃離現(xiàn)實(shí)的思想。莊子的《逍遙游》被收錄為中學(xué)課本。莊子的思想就是人應(yīng)該回歸大自然，自然界有春、夏、秋、冬。人也有生、老、病、死，這也是自然界的規(guī)律。但莊子的思想充滿了空想的無(wú)***的逍遙快樂(lè)主義，如果莊子的理想化的空想無(wú)***主義的逍遙快樂(lè)！那我們***還制定法律、法規(guī)干什么？人類應(yīng)該在法律規(guī)定的范圍內(nèi)去逍遙快樂(lè)！，而不是無(wú)***主義的逍遙快樂(lè)！。莊子的思想有積極的一面，也有消及的一面，我們看莊子的思想應(yīng)該辨證的看。好的發(fā)揚(yáng)光大，消及的應(yīng)該拋棄。莊子的《逍遙游》詩(shī)詞歌賦寫的不錯(cuò)，莊子在文章中表達(dá)了他要象魚兒一樣逍遙快樂(lè)！想游到哪就游到哪。圖1是莊子的雕像，圖2、圖3、圖4中是我今年5月去四川西昌旅游時(shí)在西昌吃邛海魚，當(dāng)時(shí)用的是本地窯燒制的邛窯瓷器，瓷器上就是莊子的《逍遙游》詩(shī)詞。魚兒，逍遙游，代表了莊子道法自然的快樂(lè)主義思想。

莊子是道家的代表人物，他給后人留下的印象往往是玄虛的，甚至是空無(wú)的。然而仔細(xì)地研究，就會(huì)發(fā)覺他的思想如醇厚的老酒，回味愈久，其味彌篤。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。莊子的思想是非常豐厚的，有著極其廣博的內(nèi)容。關(guān)于莊子思想的其他方面，如政治、哲學(xué)、文藝等都有人進(jìn)行了或正在進(jìn)行研究，而關(guān)于莊子的教育思想，則很少有人涉及。這里試就莊子的教育思想淺作分析,略作闡釋。

莊子主張“無(wú)言之言”，“不辯之辨”，“言辯而不及”，他直接表述自己思想的地方很少，大都是通過(guò)大量的寓言讓別人體會(huì)，因此他的教育思想更是有許多“無(wú)言之言”，我們只能通過(guò)其言表來(lái)揣摩其深意，或由其行而觀其思。

一、 用自己的德行去陶冶學(xué)生的情操

“魯有兀者王殆，從之游者，與仲尼相若。常季問(wèn)于仲尼曰：“王駘，兀者也，從之游者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實(shí)而歸。固有不言之教，無(wú)形而心成者邪？”莊子在《德充符》講述這個(gè)故事的目的是為了說(shuō)明德充于中而符應(yīng)于有外的道理。莊子說(shuō)，德有所長(zhǎng)而形有所忘。正是因?yàn)橥躐~德充于中，所以殘廢的外形也于他無(wú)損，而“充于中”的“德”則更感染了人們，因此，從之游學(xué)的***之多不亞于孔子。

當(dāng)然，莊子在這里所講的“德”并非“身正為師，德高為范”的道德之“德”，而是合乎自然之道的“德”。王駘感動(dòng)外人的是他內(nèi)在的精神世界。這里的“德”也是指人內(nèi)在的精神世界，然而，它比道德的范圍要寬廣的多。向莊子的“道”一樣，莊子的“德”具有更關(guān)注自然關(guān)注人類的偉大情懷，這遠(yuǎn)非狹小的個(gè)人修養(yǎng)所能比的上的。莊子的《德充符》中講到了七個(gè)殘疾人，都是像王駘一樣用其充于內(nèi)的“德”來(lái)影響他人的。其實(shí)，莊子本身也是終生實(shí)踐著這種做法的，他沒(méi)有像孔子等人一樣周游列國(guó)，去宣揚(yáng)自己的傳說(shuō)。有人說(shuō)，他一生只是自在偏僻處自言。可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)莊子的知名度遠(yuǎn)在孔子之下，甚至可以說(shuō)很小。然而，酒香不怕巷子深，充實(shí)于莊子內(nèi)心的“德”終于漸漸溢出來(lái)，澆灌著手揮五弦、游心太玄的竹林七賢，哺育了桃花流水、別有天地的謫仙人李白，滋養(yǎng)了一蓑煙雨任平生的文豪蘇子瞻，熏陶了一劍一簫亦平生的奇人龔定庵……它影響了一代又一代的人們，直至今天甚或未來(lái)。

作為萬(wàn)世之師的莊子，雖然沒(méi)有明確提出教育的思想，作為教育者，我們可以感受到莊子的主張，即要用你自己的偉大情懷去感染、陶冶學(xué)生。而我們作為教育者，還有什么可猶豫的呢？給學(xué)生以美“德”，比給學(xué)生以學(xué)識(shí)要重要的多

到此，以上就是小編對(duì)于教育名著導(dǎo)讀教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育名著導(dǎo)讀教育思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。