大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題,就是關(guān)于教育思想理念快樂(lè)教育的問(wèn)題,于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹教育思想理念快樂(lè)教育的解答,讓我們一起看看吧。
學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)涵及核心是什么?
校園文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的靈魂,是凝聚人心,展示學(xué)校形象,提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。對(duì)學(xué)生的人生觀,價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響。
學(xué)校的文化建設(shè)是以社會(huì)文化為基礎(chǔ)的,以校園為空間,以師生為主體,以精神文化為核心的多種文化的統(tǒng)一體。
學(xué)校文化包括校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化等多個(gè)方面。
隨著時(shí)代的要求和新課程的逐步推進(jìn),學(xué)校應(yīng)致力于把一些具有強(qiáng)烈現(xiàn)代文化的教育意識(shí),透過(guò)多形式、多渠道沁入全體師生的心田。
健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品性形成是具有滲透性、持久性和選擇性的,對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng),拓寬視野,培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義的。
而精神文化是校園文化的核心,也是學(xué)校的靈魂,是學(xué)校育人目標(biāo)的高度概括。
校園文化建設(shè)是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映,激勵(lì)著師生們不斷反思,不斷超越。文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要保證。
深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)9個(gè)堅(jiān)持是啥?
堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù),堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè),堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向,堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育,堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育,堅(jiān)持深化教育改革創(chuàng)新,堅(jiān)持把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命,堅(jiān)持把教師隊(duì)伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作。這“九個(gè)堅(jiān)持”
孟子有哪些教育思想?
孟子教育思想是以其“心性論”為發(fā)端。孟子的教育理想、教育內(nèi)容、教育作用、教育方法以及其他教育觀點(diǎn)都是以“心性論”為基礎(chǔ)。孟子之“心”可視之為正、正是、正心、正道。孟子教育思想的核心是求其放心和復(fù)其本性。這可稱(chēng)之為“正是”。孟子的教育過(guò)程也是一個(gè)“正是”的過(guò)程。
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),先秦儒家思想博大精深。孟子是先秦儒家思想的傳承者、發(fā)揚(yáng)者,也是一位偉大的思想家、教育家。他一生好為人師,熱愛(ài)教育事業(yè),基于教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),形成教育思想體系,影響廣泛而深遠(yuǎn)。
孟子認(rèn)為人性先天具有惻隱 之心、羞惡之心、恭敬之心 、是非之心等“四心”,是為仁義禮智之端,所以人性本善,“仁義禮智 ,非由外鑠 我也 ,我固有之也”《孟子 ·告子上》。人生本來(lái)就有不慮而知、不學(xué)而能的“良知”、 “良能”。在這個(gè)意義上,人性、人格是平等的,“人皆可以為堯舜”《告子下》。進(jìn)而,孟子又指出人性有兩個(gè)發(fā)展方向,發(fā)現(xiàn)、保持、擴(kuò)充自己的善性,沿“人性本善”的方向發(fā)展 ,就會(huì)成為君子;意識(shí)不到仁義禮智植根于自己內(nèi)心,不注意發(fā)掘培養(yǎng)本善的心性, 一 任其食色之性膨脹,就會(huì)成為小人。
孟子認(rèn)為,教育要想取得成功,除了教育者的多種教學(xué)方法和學(xué)習(xí)者的積極主動(dòng)之外,良好的教學(xué)環(huán)境也很重要。他指出教育的首要作用在于啟人心智。他認(rèn)為人性中固有之善只是一種稚嫩的胚芽,一般人因意識(shí)不到而無(wú)法注意培養(yǎng)它,通過(guò)教育,可以幫助人去思求、擴(kuò)充 、發(fā)展這種善性,“存其心,養(yǎng)其性”《盡心上》。由于客觀環(huán)境作用于人性變遷,影響著人的道德品質(zhì),長(zhǎng)期處于不良環(huán)境習(xí)染中的人,必然會(huì)喪失善良本心,孟子強(qiáng)調(diào)必須通過(guò)教育才能尋找回失掉的善性,教育的重要作用之一就在于“求放心”,“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心而已矣”《告子上》。
1、孟子申明教育的最終目的在于“明人倫”。他強(qiáng)調(diào)不論什么時(shí)代,興學(xué)校、辦教育的目的都是“明人倫”。
2、孟子強(qiáng)調(diào)道德培養(yǎng)的首要問(wèn)題是教育學(xué)生立志持志。他認(rèn)為作為“士”而言 最重要的事情便是“尚志”,何謂“尚志”?他進(jìn)而釋之,“仁義而已矣。殺一無(wú)罪非仁也 ,非其有而取之無(wú) 義也。居惡在?仁是也;路惡在?義是也。居仁由義 ,大人之事備矣”《盡心上》,教導(dǎo)學(xué)生要志于仁義,堅(jiān)持自己的理想。
3、孟子格外強(qiáng)調(diào)意志鍛煉的重要性。他認(rèn)為人在實(shí)際生活中所遭受的磨難和困苦其實(shí)正是對(duì)個(gè)人意志的最好鍛煉。他肯定逆境對(duì)道德修養(yǎng)、聰明才智的提升有重大作用 ,“人之有德、慧、術(shù)、知者,恒存乎痰疾。獨(dú)孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達(dá)”《盡心上》。
關(guān)于孟子教育思想有幾個(gè)尤為重要的
其中孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”這個(gè)思想無(wú)為是非常先進(jìn)的,同時(shí)提倡民貴君輕的思想,但并未得到很好的支持和認(rèn)可。
他肯定了人性生來(lái)是善的,他主張人要清心寡欲,不要為物所累,他一心寄民,其中《孟子》這本作品中很好地體現(xiàn)了他的思想
同時(shí),他還表達(dá)了生,我所欲也:義,亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而取義也。
主張舍生取義~
一、性善論。孟子認(rèn)為人性是人類(lèi)所特有的本質(zhì)特性。孟子認(rèn)為,人先天就具有四種善的萌芽:惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四種善端是后天仁、義、禮、智四種道德發(fā)展的基礎(chǔ)與[_a***_]。后天完善的道德其實(shí)就是先天“四端”的展開(kāi)。孟子不僅提出了“四端”說(shuō),而且提出了“良知、良能”的觀念以推廣“四端”說(shuō)。所謂“良知”,即不經(jīng)過(guò)考慮而生來(lái)就具有的知識(shí)。有時(shí)孟子統(tǒng)稱(chēng)為“善心”。他認(rèn)為善心不僅是先天性的和非功利性的,而且具有平等性,***相同。人性是善的,一個(gè)人道德及其他方面的發(fā)展動(dòng)力來(lái)自于內(nèi)部。但不否認(rèn)教育的作用。教育的作用一方面將固有的善端保存并擴(kuò)而充之,使其成為善德,另一方面擔(dān)負(fù)著把喪失的良心尋找回來(lái)的任務(wù)。
二、理想人格“內(nèi)圣外王”是理想人格,重視道德完善甚于治理天下國(guó)家才能。“大丈夫”應(yīng)該有著崇高的志向和偉大的精神境界,有著對(duì)正義行為的高度自覺(jué)性,有著堅(jiān)定的信念和高尚的氣節(jié)。
三、道德教育的內(nèi)容。仁、義、禮、智四德作為道德內(nèi)容。仁是發(fā)自?xún)?nèi)心的思想情感和精神狀態(tài),是內(nèi)在的東西,義是仁的外化與推衍,是外在的道德行為。禮是行為的準(zhǔn)則,智是辨別是非的智慧。孟子注重的道德教育的基本內(nèi)容是以血緣關(guān)系為核心的***道德內(nèi)容,即“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信”,這也是孟子整個(gè)教育目的所在。四、道德教育的方法
(1)存心寡欲,自然屬性和道德屬性價(jià)值和意義不同,其中有大小貴賤之分。(2)尚志養(yǎng)氣。立大志,舍生取義。它是一種以正義培養(yǎng)起來(lái)的,是至大至剛之氣,是道德修養(yǎng)的最高境界。(3)反求諸己,道德修養(yǎng)方法上,最重自覺(jué),講究?jī)?nèi)省,主張判別行為是否合宜以自己的良心為標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)規(guī)范再判斷,與孔子(4)磨練意志注重道德修養(yǎng)方法和意志的鍛煉。
到此,以上就是小編對(duì)于教育思想理念快樂(lè)教育的問(wèn)題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于教育思想理念快樂(lè)教育的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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