程顥教育思想,程顥的教育思想

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于程顥教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹程顥教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 程顥程頤對(duì)四書(shū)的看法？
2. 理學(xué)主張了怎樣的思想？
3. 程朱理學(xué)的代表人物及其主張是什么？
4. 理學(xué)家代表人物？

程顥程頤對(duì)四書(shū)的看法？

程顥程頤是北宋朱熹理學(xué)的集大成者，他們認(rèn)為四書(shū)（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》）是儒家經(jīng)典，可以指導(dǎo)人們的思想和行為，以達(dá)到個(gè)人和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

他們強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)和理解四書(shū)來(lái)領(lǐng)悟天理人情，始終保持良好的道德修養(yǎng)；同時(shí)也注重實(shí)際行動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐來(lái)不斷完善自身。總之，程顥程頤對(duì)四書(shū)非常重視，認(rèn)為它們不僅是古代文化的精華，而且也是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的道德指南。

理學(xué)主張了怎樣的思想？

程顥程頤（北宋）1.天理是宇宙萬(wàn)物的本原，理先物后

2.把天理和論理道德直接聯(lián)系起來(lái)

3.提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，把知識(shí)，道德和天理聯(lián)系起來(lái)

朱熹（南宋）1.天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”

2.“物”指天理，人倫，圣言，世故?！案裎镏轮钡?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-m-d.html" target="_blank" class="QIHEIHQ5cfc59210401444f relatedlink">目的在于明道德之善。

程朱理學(xué)的代表人物及其主張是什么？

其由北宋二程（程顥、程頤）兄弟開(kāi)始創(chuàng)立，其間經(jīng)過(guò)***楊時(shí)，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋朱熹完成。

　　他們把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為理無(wú)所不在，不生不滅，不僅是世界的本源，也是社會(huì)生活的最高準(zhǔn)則。在窮理方法上，程顥“主靜”，強(qiáng)調(diào)“正心誠(chéng)意”；程頤“主敬”，強(qiáng)調(diào)“格物致知”。在人性論上，二程主張“存天理，滅人欲”，并深入闡釋這一觀點(diǎn)使之更加系統(tǒng)化。二程學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)，標(biāo)志著宋代理學(xué)思想體系的正式形成。

　　南宋時(shí)，朱熹繼承和發(fā)展了二程思想，建立了一個(gè)完整而精致的客觀唯心主義的思想體系。

　　朱熹用《大學(xué)》“致知在格物”的命題，探討認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的理論問(wèn)題。在認(rèn)識(shí)來(lái)源問(wèn)題上，朱熹既講人生而有知的先驗(yàn)論，也不否認(rèn)見(jiàn)聞之知。他強(qiáng)調(diào)窮理離不得格物，即格物才能窮其理。朱熹探討了知行關(guān)系。他認(rèn)為知先行后，行重知輕。從知識(shí)來(lái)源上說(shuō)，知在先；從社會(huì)效果上看，行為重。而且知行互發(fā)，“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”。

　　心性理欲論

　　在人性論上，朱熹發(fā)揮了張載和程頤的天地之性與氣質(zhì)之性的觀點(diǎn)，認(rèn)為“天地之性”或“天命之性”專(zhuān)指理言，是至善的、完美無(wú)缺的；“氣質(zhì)之性”則以理與氣雜而言，有善有不善，兩者統(tǒng)一在人身上，缺一則“做人不得”。與“天命之性”和“氣質(zhì)之性”有聯(lián)系的，還有“道心、人心”的理論。朱熹認(rèn)為，“道心”出于天理或性命之正，本來(lái)便稟受得仁義禮智之心，發(fā)而為惻隱、羞惡、是非、辭讓?zhuān)瑒t為善?！叭诵摹背鲇谛螝庵?，是指饑食渴飲之類(lèi)。如是，雖圣人亦不能無(wú)人心。不過(guò)圣人不以人心為主，而以道心為主。他認(rèn)為“道心”與“人心”的關(guān)系既矛盾又聯(lián)結(jié)，“道心”需要通過(guò)“人心”來(lái)安頓，“道心”與“人心”還有主從關(guān)系，“人心”須聽(tīng)命于“道心”。朱熹從心性說(shuō)出發(fā)，探討了天理人欲問(wèn)題 。他以為人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主張。朱熹承認(rèn)人們正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活欲望，反對(duì)佛教籠統(tǒng)地倡導(dǎo)無(wú)欲，他反對(duì)超過(guò)延續(xù)生存條件的物質(zhì)欲望。

　　他的根本目的是為了維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治

理學(xué)家代表人物？

周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明等。

1.

周敦頤 周敦頤(1017年-1073年),又名周元皓,原名周敦實(shí),字茂叔,謚 號(hào)元公,北宋道州營(yíng)道樓田堡(今湖南省道縣)人,世稱(chēng)濂溪先生。 周敦頤是北宋五子之一,是宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖,文學(xué)家·、哲學(xué)家...

2.

程顥 程顥(1032—1085.7.9) 字伯淳,號(hào)明道,學(xué)者稱(chēng)其“明道先生”。河南府(今河南洛陽(yáng))人。北宋理學(xué)家、教育家,理學(xué)的奠基者,“洛學(xué)”代表人物。 北宋嘉祐二年(1057年)舉進(jìn)士后,歷官鄠縣主簿.

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