武學(xué)教育思想,武學(xué)教育思想是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于武學(xué)教育思想的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹武學(xué)教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 兵器時代中國軍事思想的集大成者是被一直視為兵學(xué)經(jīng)典的北宋武學(xué)的教科書？
2. 習(xí)武序全文釋義？
3. 你如何看待李小龍?zhí)岢龅墓Ψ蛘軐W(xué)思想？
4. 中國武術(shù)真的有像武俠小說寫的那樣，有配合招式修煉的內(nèi)功心法嗎？

兵器時代中國軍事思想的集大成者是被一直視為兵學(xué)經(jīng)典的北宋武學(xué)的教科書？

是《武經(jīng)七書》。

《武經(jīng)七書》是北宋朝廷作為官書頒行的兵法叢書，是中國古代第一部軍事教科書。它由《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛(wèi)公問對》七部著名兵書匯編而成。宋朝以來一直作為武學(xué)必讀的《武經(jīng)七書》，集中了古代漢族軍事著作的精華。注重軍事史學(xué)也是漢族文化史的一個突出的特點。

習(xí)武序全文釋義？

武探花楊炳的《習(xí)武序》是在乾隆七年為傳播拳學(xué)武功，闡發(fā)中華武學(xué)思想而撰寫的一篇武術(shù)文論。文章運用文獻(xiàn)資料法，專家訪談法、邏輯分析法對《習(xí)武序》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、技理成就、立論基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)特點等方面進(jìn)行了較為全面的分析，并從整上基本反映了楊炳《習(xí)武序》的拳學(xué)思想和學(xué)術(shù)價值，這對于豐富和完善中國傳統(tǒng)武術(shù)理論寶庫有著重要的作用與意義。

你如何看待李小龍提出的功夫哲學(xué)思想？

比如，以無法為有法，以無限為有限。這是李小龍為自己創(chuàng)立的截拳道圖標(biāo)上的兩句話。這兩句話很能體現(xiàn)他對功夫的認(rèn)識。

從這兩句話而言，可見他深得拳法有無辯證對立的道理，有無一體，無法并非空而沒有一法，而是，包含有無限多的具體的有法，各種各樣的法，無更有無心自然的意思；

有限是具體的，無限是概括的，功夫本身就是實踐的，一般練拳的往往局限于具體的小技小巧，這就很容易自我受限，一葉障目不見泰山，人最大的敵人其實往往是自己，是自己給自己設(shè)限，要突破自我，就要有無限寬的視角視野，以無限為有限，功夫有無止境的境界。當(dāng)精益求精，不斷突破自我！

好了，

他說的很多都不靠譜！比如他說有限變無限，那什么是有限，什么又是無限？他還說武術(shù)的精髓是放倒對手就更胡扯了，***，火燒，拿車撞，使用武器，哪個都比他所謂的功夫效果好！也就是利用人們民族情緒和愛國主義的情懷來提高自己電影的知名度！

在老外眼里，中國人都會功夫，會耍幾個拳腳，都被認(rèn)為是高手，這不是我說的，是很多人都知道的事實。李小龍被這樣一群好奇心強的老外追捧，然后國內(nèi)人看到又跟著追，所以能不能說明他的實力，讓理智的人去評論吧。我個人相信李小龍是有實力的，但不是世界無敵。

以無法為有法，以無法為有限，以靜為動，以攻為守，集各家之長為一點。

李小龍的截拳道可謂是高深莫測，說簡單也簡單，說難也難。

幼時的李小龍身體十分虛弱，家人為保他平安，故名細(xì)鳳。

父親為讓李小龍身體健康，讓其學(xué)習(xí)太極強身健壯，好動的李小龍并不感興趣這種慢功夫。

在少年時期，拜在詠春宗師葉問門下，學(xué)習(xí)功夫詠春。

在學(xué)習(xí)詠春的同時，李小龍也學(xué)習(xí)了洪拳，蛇拳，螳螂拳，等等各家功夫。

為其以后豐富的格林技巧打下了堅實的基礎(chǔ)。

1962年，李小龍在美國學(xué)習(xí)了空手道、合氣道、跆拳道、柔道等等世界知名格斗技巧。

其后學(xué)習(xí)了徒弟在菲律賓的雙截棍，又增強了在兵器上的造詣。

首先，李小龍是功夫表演藝術(shù)家，他說的話未必自己都能做到，但他表演的很到位。其次，他是個功夫理論家，他提出的水的哲學(xué)對功夫是很有啟發(fā)性的。直接體現(xiàn)在截拳道的宗旨之中，“以無法為有法，以無限為有限″，也是對太極詠春接手的深刻宏揚。同時，他不拒絕西方搏擊術(shù)的力量倡導(dǎo)，結(jié)合日字沖拳而創(chuàng)“寸拳"，并學(xué)習(xí)日本空手道及韓國跆拳道的高位踢，創(chuàng)造“李三腳"，還結(jié)***劍側(cè)身步法，確立“強側(cè)置前"原則，縮短攻擊距離。靈活的身法中無不充斥舞者的協(xié)調(diào)性和節(jié)奏感，使枯燥的功夫變成藝術(shù)。他同時不忽視對體能的訓(xùn)練，長跑跳繩站樁仰臥起坐都下過功夫，而且一作都是奇跡，當(dāng)然還有飲食，他是個營養(yǎng)師，很會調(diào)節(jié)自己的飲食營養(yǎng)，嚴(yán)格按原則比例攝取熱量(卡路里)，自然形成一身漂亮的肌肉。不過，他天生的缺限，偏持的性格，過度追求完美的心理也造成了他的超負(fù)荷練功，甚至用藥物和電擊***肌肉，爭強好勝虛榮心害死了他。他止步于功夫表演理論家，很是可惜。

中國武術(shù)真的有像武俠***寫的那樣，有配合招式修煉的內(nèi)功心法嗎？

配合招式修煉的內(nèi)功心法，是來源于中醫(yī)學(xué)的“氣一元論”。

武俠***畢竟還是***，也被稱為成年人的童話，既然是童話在，就要充滿幻想，當(dāng)然這種幻想也不是沒有源頭，如果仔細(xì)追尋，就會發(fā)現(xiàn)內(nèi)功的心法很有可能是來自傳統(tǒng)哲學(xué)的“氣一元論”

內(nèi)功的說法在，民國以前是沒有，起碼元末明初《水滸傳》的***里就沒有內(nèi)功的說法，整部***描寫了那么多的打斗場面，練習(xí)武藝的江湖高手，都沒有提及任何內(nèi)功的概念。

有人考核內(nèi)功的寫法，有可能是起源于，平江不肖生、宮白羽這一批民國時期的武俠***家，他們的作品里大量描寫了內(nèi)功的心法。

氣的學(xué)說屬于中國古代哲學(xué)范疇，其核心思想是用一元論來認(rèn)識世界。中國古代哲學(xué)關(guān)于氣的學(xué)說，滲透并融入中醫(yī)學(xué)理論體系，深刻地影響著中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展。同時，由于氣的學(xué)說在中醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，也促進(jìn)了中國古代哲學(xué)相關(guān)理論的發(fā)展。

到此，以上就是小編對于武學(xué)教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于武學(xué)教育思想的4點解答對大家有用。