蘇轍教育思想,蘇轍教育思想有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于蘇轍教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹蘇轍教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 三蘇的治國(guó)理念？
2. 蘇軾蘇洵蘇轍六國(guó)論不同的主題思想？
3. 三蘇詩(shī)詞的特點(diǎn)？

三蘇的治國(guó)理念？

三蘇是北宋文學(xué)家蘇洵（號(hào)老泉，字明允）和他的兒子蘇軾（字子瞻，號(hào)東坡居士）、蘇轍（ 字子由，自號(hào)潁濱遺老）的合稱(chēng)，父子三人均位列唐宋八大家。

三蘇各處的年代不同，理念各有差異。

蘇洵所處的年代，北宋剛簽下澶淵之盟，有鑒於此，他的重點(diǎn)放在賂秦，一味退讓不能解決問(wèn)題，反而更加嚴(yán)重.北宋徽欽二帝，嘗到苦果.宋太祖重文輕武政策，原是提防武將反叛，遂著重手無(wú)縛雞之力的書(shū)生，但子孫逐漸偏離祖訓(xùn)，廣開(kāi)科舉，進(jìn)士錄取率大大提升，尸位素餐者在外患外占去國(guó)家泰半稅收.幾無(wú)良將之下。

蘇軾藉六國(guó)論闡述知人善任，寧缺勿濫的想法.蘇轍則以韓魏的觀點(diǎn)，縱橫六國(guó)，希望國(guó)家內(nèi)外一心，團(tuán)結(jié)抗敵.三蘇的六國(guó)論實(shí)際上沒(méi)有不同，都是借古諷今，針砭時(shí)事的作品.

蘇軾，蘇轍衍生自父親的「賂秦」.因?yàn)橘T秦而必須團(tuán)結(jié)以抗秦，團(tuán)結(jié)之中又各自養(yǎng)士以期自保.賂秦，養(yǎng)士，團(tuán)結(jié)，好似因果循環(huán)，本來(lái)就沒(méi)有異同. 　【三字經(jīng)】中的蘇洵蘇老泉二十七 始發(fā)奮 讀書(shū)籍 　

彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思。

哲學(xué)理念。蘇軾的為官理念，是受他的哲學(xué)理念支配的。因此，在研究蘇軾為官的理念時(shí)，必須研究他的世界觀的形成，首先就要研究他的行學(xué)理念。他的行學(xué)理念概括起來(lái)就是“四觀”。

一是“無(wú)過(guò)不及”的中庸觀。

蘇軾中庸觀的精髓在于既不可過(guò)，又不可不及。用今天的話來(lái)講，就是既要防止“右”，也要防止“左”

.二是“時(shí)乃日新”的運(yùn)動(dòng)觀。

蘇軾認(rèn)為，一切事物都是在發(fā)生、發(fā)展、變化中，變是永恒的，不變是相對(duì)的.三是“剛?cè)嶙詳唷钡霓q證觀。

蘇軾認(rèn)為，柔優(yōu)于剛，柔勝于剛，以柔克剛，剛?cè)嶙詳唷?/p>

蘇軾蘇洵蘇轍六國(guó)論不同的主題思想？

蘇洵和蘇轍的《六國(guó)論》觀點(diǎn)的區(qū)別如下：

1、滅亡的根本原因不同

蘇洵認(rèn)為，六國(guó)滅亡的根本原因在于，其相爭(zhēng)以用土地賄賂秦國(guó)的方式以求自保，但卻在無(wú)形之中削弱了自身的國(guó)力，同時(shí)使自身失去了可依靠的互助國(guó)。

而蘇轍認(rèn)為，六國(guó)之所以滅亡是因?yàn)闆](méi)能利用好能與秦國(guó)相抗衡的勢(shì)力，即韓、魏國(guó)的國(guó)力，他認(rèn)為若韓魏將武力抗衡進(jìn)行到底，六國(guó)最終的結(jié)果變不會(huì)至于此地。

2、論證角度不同

蘇洵的《六國(guó)論》從“賂秦而力虧”的角度論證六國(guó)破滅的原因，最后引出“為國(guó)者無(wú)為積威之所劫”的歷史教訓(xùn)。

蘇轍的《六國(guó)論》則從“韓魏附秦”招致六國(guó)相繼破滅的角度，批評(píng)六國(guó)之士的“慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)”。

3、主旨不同

蘇洵《六國(guó)論》的主旨在于批評(píng)秦的過(guò)失，揭示秦王朝覆滅的原因，總結(jié)歷史教訓(xùn)，希望漢文帝明白失民心者失天下的道理，以仁義治天下。

蘇轍《六國(guó)論》實(shí)為借古喻今，希望北宋統(tǒng)治者不要向契丹、西夏割地獻(xiàn)物，妥協(xié)投降。六國(guó)滅亡的根本原因應(yīng)該是違反歷史發(fā)展的趨勢(shì)。但本文論述亦有理有據(jù)，很有說(shuō)服力。

三蘇詩(shī)詞的特點(diǎn)？

三蘇指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍 。他們的詩(shī)詞特點(diǎn)如下：

蘇洵作詩(shī)不多，擅寫(xiě)五古，質(zhì)樸蒼勁。宋人葉夢(mèng)得評(píng)其詩(shī)“精深有味，語(yǔ)不徒發(fā)，正類(lèi)其文”（《石林詩(shī)話》）。其《歐陽(yáng)永叔白兔》《憶山送人》《顏書(shū)》《答二任》《送吳待制中復(fù)知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠(yuǎn)遜于散文。

蘇軾對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。

蘇轍寫(xiě)詩(shī)力圖追步蘇軾，今存詩(shī)作為數(shù)也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩(shī)大都寫(xiě)生活瑣事，詠物寫(xiě)景，與蘇軾唱和之作尤多。風(fēng)格淳樸無(wú)華，文***少遜。早年的作品《次韻子瞻聞不赴商幕》三首，寫(xiě)得灑脫自然，頗見(jiàn)個(gè)性特點(diǎn)。

到此，以上就是小編對(duì)于蘇轍教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于蘇轍教育思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。