曾子教育思想,曾子教育思想是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于曾子教育思想的問題，于是小編就整理了6個相關(guān)介紹曾子教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 曾子的教育思想是什么？
2. 曾子對孔子教育思想的傳承？
3. 曾子持有什么樣的政治觀？
4. 吾日三省吾身表現(xiàn)了曾子怎樣的思想？
5. 曾子殺豬原文和譯文及道理？
6. 曾子曰:“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！蹦鯓永斫膺@句話的文化內(nèi)涵？

曾子的教育思想是什么？

曾子密孔子的后學(xué)***。

孔子是以政治為軸心，以***道路為本位，來構(gòu)筑其“仁”學(xué)體系的。孔門***概莫能外。但也必須看到，即使同一學(xué)派，不僅在性格、經(jīng)歷上有各自不同的特點，就是在思想上也有一定的差異性。

曾參為孔子的后進(jìn)***，入學(xué)時間上的延誤，魯鈍的天資，在其思想成熟的時間上落后于其它***，但另一方面，又具有更深邃、更有耐力的特點。特別是孔子去世后，曾參獨立生活實踐的幾十年間慢慢消化夫子教誨，結(jié)合自己的經(jīng)驗所得，從而對孔子學(xué)說的某些方面予以推進(jìn)。

曾子對孔子教育思想的傳承？

曾子作為孔子之后的儒學(xué)代表人物,全面繼承了孔子"學(xué)為君子","為人孝弟","反省內(nèi)求"等教育思想,闡釋了君子人格,孝道,"慎獨"等觀念,明確了"孝"在儒學(xué)理論體系中的實踐標(biāo)準(zhǔn),從道德***方面進(jìn)一步豐富了儒家教育思想的內(nèi)容,是孔子教育思想的主要傳承人。

曾子持有什么樣的政治觀？

曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內(nèi)省、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子說：“我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時溫習(xí)？”

吾日三省吾身表現(xiàn)了曾子怎樣的思想？

  慎獨，正心誠意，三省自治的思想   。

曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（山東濟(jì)寧嘉祥縣）人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌７e極推行儒家主張，傳播儒家思想。

孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。

他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當(dāng)今建立和諧社會的，豐富的思想道德修養(yǎng)。

著述《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等，后世儒家尊他為“宗圣”。

曾子殺豬原文和譯文及道理？

曾子殺豬原文和譯文及道理：

原文：

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為汝殺彘（zhì）。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。

譯文：

曾子的夫人到集市上去趕集，她的孩子哭著也要跟著去。他的母親對他說：“你先回家待著，待會兒我回來殺豬給你吃?！痹拥姆蛉说郊猩匣貋?，就看見曾子要捉豬去殺。她就勸阻他說：“我只不過是跟孩子開玩笑罷了。”曾子說：“（夫人)這可不能開玩笑?。『⒆硬恢溃悖┰诤退_玩笑。孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你在欺騙他，這就是教育孩子騙人?。∧赣H欺騙孩子，孩子就不會再相信自己的母親了，這不是教育孩子的正確方法啊?！庇谑窃影沿i給殺了，煮了之后把豬給孩子吃掉了。

道理：

曾子曰:“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！蹦鯓永斫膺@句話的文化內(nèi)涵？

《大戴禮記》中有曾子對“知終”、“能終”的論述:“孝子善事君,弟弟善事長,君子一孝一弟,可謂知終矣?！?《大戴禮·曾子立孝第五十一》)“民之本教曰孝,其行之曰養(yǎng)。養(yǎng)可能也,敬為難;敬可能也,安為難;安可能也,久為難;久可能也,卒為難。父母既歿,慎行其身,不遺父母惡名,可謂能終也?！?《大戴禮·曾子大孝第五十二》)曾子“慎終”一語應(yīng)理解為:孝、悌等德行善舉,自始至終,一而貫之;不但有始,而且還要能終。

《論語·泰伯》載有曾子的一段話:“士,不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”既然曾子以“死而后已”為“遠(yuǎn)”,那么,行仁之道,“死而后已”,就可說成是“追遠(yuǎn)”。顯然,以曾子的行仁之道、“死而后已”之語句,來解釋其“追遠(yuǎn)”一語,是再恰當(dāng)不過了?！凹辣M其敬”、“其誠”,還不敢說是民德厚矣,但行仁之道,“死而后已”,完全可稱得上是民德厚矣。

《禮記·禮運》曾這樣界定過人:“故人者,其天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也?！卑础抖Y運》的界定,“天地之德”是人之本然意義上就具有的人性內(nèi)容,也就是說,德厚是人之為人的重要內(nèi)容。因為“上失其道”等原因,人之淳厚德性散沒,但“慎終追遠(yuǎn)”的修行,又能使人之德性復(fù)歸于本然意義上的淳厚。

到此，以上就是小編對于曾子教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于曾子教育思想的6點解答對大家有用。