仁德國防教育,中國仁德國防教育

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于仁德國防教育的問題，于是小編就整理了3個相關介紹仁德國防教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家文化適用于軍事領域嗎？為什么？
2. 感動中國2019年度特別致敬，你有哪些想法？
3. 為什么古代日本沒有像古代中國一樣頻繁改朝換代？

儒家文化適用于軍事領域嗎？為什么？

儒家思想不適用于軍事領域。

儒家思想起源于春秋時期大思想家孔子，軍事思想起源于同一時期的兵圣孫武領銜的兵家。

儒家講究“中庸”、“和為貴”，仁義禮智信忠孝節(jié)悌，謙謙君子風范。兵家講究道，偏重唯物論和辯證法思想，崇尚謀略、制勝之道。一文一武基本是兩個體系。

儒家思想主要是用于對內(nèi)御民統(tǒng)治，兵家思想主要是用于對外征戰(zhàn)防御。

歷史上，主和派、溫和派、妥協(xié)派，多是儒家文官集團，主戰(zhàn)派、強硬派，多是武官軍事集團。文武集團相互博弈、平衡一直貫穿歷史。

而所謂儒將，是指既有膽量又有謀略，文才與武功同時具備的軍事統(tǒng)領，如:馮奉世、祭遵、賈復、曹操、魯肅、周瑜、杜預、李靖、岳飛、袁崇煥、曾國藩、左宗棠、吳起、辛棄疾等。儒將與儒家思想不能混為一談。

儒家思想只是中國傳統(tǒng)思想文化，軍事領域則是全球性的，不能只限于中國歷史范疇來討論。歷史上，正是儒家思想一直主導的保守***，才導致近代中國被西方堅船利炮欺負的慘痛教訓。

前事不忘后事之師。

同樣適用，因為這里包括謙虛謹慎做事，有理有節(jié)，忠孝禮義廉恥在軍事家身上體現(xiàn)得更為明顯。實際上呢，是儒家的思想加上軍事家的計謀與果斷，是最好的軍事家的風范與風***。而只有這樣，你才能真正地以禮服人，以道取勝，用兵如神。如諸葛亮。

當然適用。

有個稱呼為“儒將”。何為儒將？儒將指既有膽量又有謀略，文才與武功同時具備的儒家大將，常用來比喻文才和武功都很出眾的儒門將帥。如:馮奉世、祭遵、賈復、曹操、魯肅、周瑜、杜預、李靖、岳飛、袁崇煥、曾國藩、左宗棠、吳起、辛棄疾等。

你說這些將軍的軍事造詣不高，那不是開玩笑嗎？

儒家文化最核心是什么？中庸之道，戰(zhàn)時靠的是將帥的運籌帷幄，軍事可不光光只有打仗吧？士官的管理，士兵的管理哪里不需要用到儒家中庸之道的文化？

自從漢朝董仲舒罷黷百家獨尊儒術以來，儒家便占據(jù)中國政治文化制高點。軍事作為國家機器必然也受儒家文化思想影響。

儒家忠孝文化是軍隊靈魂。軍隊必須忠于朝庭統(tǒng)治者，也就有了岳飛背上刻字“精忠報國”。儒家尊崇禮義仁智信也在軍事領域表現(xiàn)。中國歷來都不主張侵略而注重防御，所以有了萬里長城。既使被迫出兵也要尊守人道不追窮寇是正義之師。軍營里也成長出不少儒家文人辛棄疾，曹操，文天祥等等文武雙全人才，都在軍事崗位傳承著儒家文化

疫情影響，暫說這些，敬請各位斧正，補充。

儒家，講教育，講普世價值觀。是理想主義者，有言:秀才遇到兵，有理講不清，戰(zhàn)爭是人力物力的大比拼，搖舌鼓唇，是談不來好果子的了，現(xiàn)實國際經(jīng)驗，和歷史經(jīng)驗很多。

軍事有兵家，世界各國軍事家都推崇。中國文化博大精神，兼學并用結(jié)合實情最好。

感動中國2019年度特別致敬，你有哪些想法？

“高以下為基，貴以賤為本”，這是中國的精神食糧，感動中國人物都做到了，是我們精神家園的明星！

他們以天為蓋，先天有智者，智以勇踞，勇往直前，因為心中有仁德，才勇者無懼，專心于各領域，專注于行業(yè)內(nèi)，不辜負青春，智與謀合一，知行合一，合乎天道——自強不息，合乎地道——厚德載物。

故精神如風，吹遍神州大地，因為心中有愛，又被愛流放，對自己狠！感動萬物，感動中國！

為什么古代日本沒有像古代中國一樣頻繁改朝換代？

簡單說，從政治角度上，日本歷史同樣改朝換代，只是和中國形式不同罷了。

天皇早期被宗教化，是神道教中所謂天照大神在人間的代言人。***不僅有政治職能，還有宗教職能，廢除***會造成日本文化和政治體制得崩塌。

一個世襲***，難免有青黃不接，主少臣強的時候，權(quán)臣武將當權(quán)時，神化的人物***最好還是被實權(quán)人物服務，就是由實權(quán)人物控制，誰來當***。***家族并不是順順利利的代代相傳，***的廢立經(jīng)常掌握在權(quán)臣和武家幕府的手中。例如，日本南北朝時期（中國元代）政治局勢混亂，***此時分為兩家都認為自己是正統(tǒng)，日本現(xiàn)在的朝廷出自被權(quán)臣足利尊氏裹挾建立，而不認為是歷史認為正統(tǒng)的北朝之后（因為北朝后醍醐***被足利尊氏廢除，攜帶三神器出逃，繼續(xù)建立南朝朝廷，所以他一脈自然是正統(tǒng)。而北朝只是在***宗室里找了一個人，原正統(tǒng)***還在世，沒有代表***家族的三神器，所以北朝沒有實際政治公信力），日本在明治時期都公開承認北朝不是正統(tǒng)，南朝正統(tǒng)，只是確定南北朝時期***南朝正統(tǒng)，南朝結(jié)束后正統(tǒng)從北朝***算正統(tǒng)，這顯然是很難細摳的。

類似的情況，日本歷史上有多次，還不包括***有名無實的幕府時代，所以日本算不算改朝換代就看哪個角度去說了。

日本***并沒中國皇帝那樣大的權(quán)力，而幕府將軍的權(quán)力卻比“***權(quán)力”大和得利更多。

所以，***位置反而沒人去爭奪。而是爭奪“幕府”，日本戰(zhàn)國時代，就是爭奪“幕府”的時代。和中國一樣，軍閥之間打來打去，直到”豐臣秀吉”日本才真正統(tǒng)一。而此時正是明朝中晚期。

這就為日本***傳千代創(chuàng)造了條件。雖然日本沒有像中國一樣頻繁改朝換代的治亂循環(huán)，但并不等于日本就沒內(nèi)亂，只是“***”一直保留而已，沒人想取代其位置。

明志維新后，日本也實行“君主立憲制”，即“虛君實像”。***仍然沒有權(quán)力，只是國家像征。而權(quán)力在國家議會，國家議會授權(quán)日本首像管理國家丶國防丶外交等國事。首像為任期制，由民選產(chǎn)生。

所以，爭奪首像位置是各政黨政治活動的主要工作，沒人會去爭”***”。

日本從古至今沒有改朝換代，***號稱萬世一系。其原因主要有以下幾點：

1.***長期處于無實權(quán)的地位。從平安時代開始到近代的明治維新為止，長達近1000年的時間里，外企和幕府先后掌握了日本的統(tǒng)治實權(quán)，而***一只處于統(tǒng)而不治的狀態(tài)，從而避免了自身成為爭奪的焦點。

2.***在日本長期處于被神化的地位。日本人認為天照大神創(chuàng)造了日本國，而***是天照大神的嫡系子孫，所以***是在人間生活的“現(xiàn)人神”。這種類似宗教領袖的身份其他人短期內(nèi)很難去改變和替代。

3.日本這個國家自身的地理和社會環(huán)境特殊。由于是島國，被茫茫大海與大陸隔絕，避免了其他民族的侵略，長期以來形成了單一民族的國家。而***又是這個單一民族的大家長，就算是幕府將軍也是***的旁系子孫后代，所以其身份地位無法替代。

4.日本從進入武家政治后，長期處于封建割據(jù)狀態(tài)。大大小小幾百個以大名為首的武士割據(jù)***，都是獨立的王國。即使最強大的德川幕府也沒有完成真正的中央集權(quán)。所以中央的實權(quán)統(tǒng)治者長期受到地方割據(jù)實力派的制約，只能接著***的名義發(fā)號施令，無法建立絕對的權(quán)威和實力去廢除***自立。

但是值得一提的是，日本***雖然沒有改換過，但是真正有統(tǒng)治實權(quán)的幕府卻和我國類似，曾經(jīng)改換過多次。

因為在很長一段時間里，日本***都是吉祥物，是日本神話中的創(chuàng)世之神天照大神的后裔，也是神道教最高領袖，日本國家象征，但就是沒啥權(quán)利。

***作為日本實際最高統(tǒng)治者的時間并不長，自公元6世紀大和國征服本州島和***島的大部分地區(qū)后，***的權(quán)力達到頂峰。

但隨著日本經(jīng)歷了攝關政治、源平相爭后，***的權(quán)利就走了下坡路，并且自鐮倉幕府建立以來(1192年-1333年)，日本歷史上共經(jīng)歷了鐮倉幕府、室町幕府、安土桃山時代、江戶幕府，多個幕府歷史時期，***權(quán)力又被架空了六百八十二年之久。直至1867年12月9日倒幕派發(fā)動"王政復古"***，宣布廢除幕府制度，德川幕府的最后一位"征夷大將軍"德川慶喜才被迫宣布"奉還大政"，日本明治***睦仁才重新掌握***。

之所以歷代日本實權(quán)統(tǒng)治者不把***廢除、改朝換代，是因為就算某個人把***趕下臺，可能他就會遇到董卓一樣的局面，激起各路豪杰紛紛討伐。反正***也是京都的囚徒，把國家實權(quán)拿到就行了，沒必要殺掉或是取消掉。

日本的統(tǒng)一和中國不同，他們內(nèi)部是有很多強大的藩國，即使是幕府將軍也要考慮不要過分激怒藩主，給予他們反抗的大義，因此古代日本沒有像中國那樣頻繁改朝換代。

到此，以上就是小編對于仁德國防教育的問題就介紹到這了，希望介紹關于仁德國防教育的3點解答對大家有用。