教育與藝術(shù)教育的關(guān)系是,教育與藝術(shù)教育的關(guān)系是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育與藝術(shù)教育的關(guān)系是的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹教育與藝術(shù)教育的關(guān)系是的解答，讓我們一起看看吧。

1. “教育”與“教書”意思相同嗎？
2. 藝術(shù)和美有什么區(qū)別與聯(lián)系嗎？

“教育”與“教書”意思相同嗎？

兩個(gè)詞語雖然一字之差，意義差別挺大，顯然教育和教書意思不同。

1.從性質(zhì)上看：我的理解教育是事業(yè)，教書是一種職業(yè)。我們做教師的如果把職業(yè)當(dāng)成事業(yè)做，那么所認(rèn)識(shí)的層面就很高尚，投入的精力和熱情就會(huì)很大。

如果只是把教師作為職業(yè)去做，當(dāng)成養(yǎng)家糊口的手段，那自然是當(dāng)一天和尚，撞一天鐘，應(yīng)付了事，只去教書不去育人。這不是一個(gè)好老師。

2.教育的外延大，教書的外延小。教育包含教書。

教育所涉及的面很廣，不僅在課堂，在課外，在方方面面都可以去教育人，培養(yǎng)人。

3.教育的范疇廣泛，而教書的內(nèi)涵單一。

教育是一門藝術(shù)，教書是一門學(xué)問。不同的學(xué)生，要因材施教，對(duì)有問題的學(xué)生要對(duì)癥下藥。教育更注重養(yǎng)“徳”。

而教書只是在教學(xué)生一門學(xué)問，更重視的是學(xué)“術(shù)”。

4.教育既有“教”的成分又包含“育”的要素。

教育是一個(gè)綜合的事業(yè)，既要教書也要育人，既要立德也要樹人。教育是在教書的同時(shí)教會(huì)學(xué)生做人。

一家之言僅供參考。

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教育需要用心，用心需要安心，學(xué)校安心，教師則可安教，教學(xué)秩序可順，教育生態(tài)則優(yōu)！

在增強(qiáng)教師幸福感上下功夫，提升教師獲得感，實(shí)實(shí)在在的，去行政化，功利化，不喊口號(hào)，不要儀式，營(yíng)造濃厚的尊師重教氛圍，才能去掉浮躁，俯下身子靜下心——教書育人，從“教書”提升到”教育”，優(yōu)化教育生態(tài)！

教育和教書有很大的區(qū)別：

1.教育有教有育，綜合并全面發(fā)展；教書是一種職業(yè)，是一種工作形式。

2.教育的目的是造就人才，教書是教規(guī)定的知識(shí)與技能。

3.教育沒有固定的方式，教書有計(jì)量要求。

4.教育是未來發(fā)展導(dǎo)向，教書是任務(wù)導(dǎo)向。

總之二者差異很大?，F(xiàn)在培養(yǎng)孩子應(yīng)當(dāng)提現(xiàn)教育的使命。

請(qǐng)問你想成為一名教育家，還是成為一名教書匠呢？

　　所謂廣義的教育，泛指凡是能增長(zhǎng)人的知識(shí)和技能，影響人的思想品德，提高人的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)，孔子周游列國(guó)，不光是教授他的知乎者也，而更多的是傳授如何使一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大，如何調(diào)整國(guó)家和人民之間的關(guān)系，教育的本質(zhì)就是立德樹人安天下。

教書，顧名思義就是教學(xué)生把書本上的內(nèi)容弄懂、記住，考試中能重復(fù)出來，狹義的教書就是這樣的，這也就是教書匠能做的。

“教書育人”是指教師要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生尋找自己生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生應(yīng)有的價(jià)值追求，塑造自身完美的人格。但現(xiàn)在教書的同時(shí)還要育人，指點(diǎn)孩子明辨是非曲直，教給孩子們什么是******丑惡，應(yīng)該怎樣努力學(xué)習(xí)報(bào)效自己的國(guó)家。

這樣就賦予了教書更深的內(nèi)涵，所以現(xiàn)在我們需要的是教育家，而不單單是教書匠。

教育和教書是兩個(gè)不一樣的概念。教育是指教師關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生尋找自己生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生應(yīng)有的價(jià)值追求，塑造自身完美的人格。教書是傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)。

教育和教書二者是因果關(guān)系，又是互動(dòng)關(guān)系，又各自獨(dú)立。教書比較容易辦到，但教育是個(gè)艱難的工程，因此，教育更為重要。

教師在教書之余一定不要忘記教育，幫助孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。人有三品，一種是次品，于德無損，但能力不足。這種人可以參與祖國(guó)建設(shè)，但憑個(gè)人無法做出大貢獻(xiàn)。一種是

危險(xiǎn)品，如最近網(wǎng)上爆紅的蘇州許某某污蔑抗疫英雄，在網(wǎng)上大放厥詞，說什么反正作為留學(xué)生我是一點(diǎn)也不想回國(guó)，老娘從來不把集體利益放在眼里，如果我有醫(yī)生朋友在武漢一線，我會(huì)希望他們臨陣脫逃。這種人不僅不能為國(guó)為民做貢獻(xiàn)，而且有能力后定會(huì)為了利益背叛自己的祖國(guó)。最后一種是正品，有德有才，只有這樣的孩子長(zhǎng)大以后才能為國(guó)為民做貢獻(xiàn)。

所以，教書容易，教育難。

藝術(shù)和美有什么區(qū)別與聯(lián)系嗎？

藝術(shù)美是美分類中的的一部分——并不是所有美的東西都是藝術(shù)。

在美的分類中所說的美涵蓋的范圍很廣，包括了很多內(nèi)容，具體可以概括分為三部分:自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。只有人為創(chuàng)造的才叫藝術(shù)，大自然的美顯然不能歸為藝術(shù)，所以并不是所有美的事物就是藝術(shù)。但是人類可以將所有美通過人類的指揮加工以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。

藝術(shù)美和生活美有關(guān)聯(lián)，但有區(qū)別。生活中美的東西不一定是藝術(shù)，比如自然風(fēng)光的大美，它是客觀存在，而藝術(shù)的美更多體現(xiàn)在個(gè)性獨(dú)立上，必須經(jīng)過創(chuàng)作賦有主觀性，凝聚創(chuàng)作者的情感，它的美不一定表現(xiàn)在具象里。時(shí)代不同，審美標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。大眾審美有雷同化，更注重具象表現(xiàn)，更適合民間工藝品，而對(duì)真正的藝術(shù)品包括雕塑、繪畫、書法等等的審美是偏面膚淺的?？梢赃@樣說，但凡大眾認(rèn)為美的作品往往俗品居多，更多的還稱不上藝術(shù)品。

對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)，古今中外，人們有一個(gè)約定俗成的要求，那就是，表現(xiàn)“***”是藝術(shù)最重要的品質(zhì)。

“真”就是客觀真實(shí)，情感真誠(chéng)、一方面是指對(duì)描繪對(duì)象要按照本來面貌真實(shí)地再現(xiàn)出來，另一方面是指[_a***_]在創(chuàng)作中要給作品投入真情實(shí)感，不能在作品中隱藏自己的真感情，自然流露出來的真情實(shí)感是打動(dòng)觀者的重要指標(biāo)。

“善”就是作者必須站在情懷的制高點(diǎn)上，要在作品中心存善念，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲憫意識(shí)和博愛情懷，通過作品，能給人們的生活困惑尋找出路，指明一個(gè)方向。

“美”就是要在作品中表達(dá)好看的，令人賞心悅目的，具有正能量的，積極向上的元素，不能為了功利心去降低作品的格調(diào)和品味。

發(fā)現(xiàn)美并把美如實(shí)表現(xiàn)出來，是藝術(shù)的使命。實(shí)際上，藝術(shù)與審美之間有著十分緊密的聯(lián)系。

藝術(shù)可以表現(xiàn)真實(shí)存在的美，比如，油畫作品中的美女和美景，國(guó)畫作品中的崇山峻嶺，各種各樣的花卉，都是現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)存在的美，畫家通過描繪它們，向觀者傳達(dá)了大千世界多姿多彩的美好元素，看到它們，能帶來賞心悅目的感受。

另一方面，藝術(shù)還可以表現(xiàn)通過藝術(shù)家的想象力加工后，升華出來的理想美，像屈原、李白的詩歌，浪漫主義繪畫，神話故事，等等，這些藝術(shù)作品奔放熱烈、大氣磅礴、格調(diào)明快，往往***用夸張的手法創(chuàng)作而成，是對(duì)自然之美進(jìn)一步加工后，形成的理想美，具有非常強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

藝術(shù)是美的具體表現(xiàn)形式，可以這樣說，藝術(shù)是美的體現(xiàn)。而美是純粹的，抽象的。沒有藝術(shù)人們無法具體的感知什么是美，只有通過藝術(shù)加工的美的藝術(shù)形象，才能給觀眾留下什么是美。沒有美的藝術(shù)是荒唐的，沒有藝術(shù)作品，美也就無從表達(dá)。

關(guān)于藝術(shù)和美，我談?wù)勎覀€(gè)人看法，不代表任何個(gè)人和團(tuán)體，首先說說藝術(shù)，舉例說明:一塊普通的木頭，經(jīng)過藝術(shù)家或有藝術(shù)細(xì)胞的能人，把它雕刻成:人物形象、動(dòng)物造型、器具造型等等，把原來很普通的原材雕刻成一件藝術(shù)品，這就是藝術(shù)；那么美呢？美，這就是根據(jù)人的審美觀來定義了，同樣的東西，有的人覺得美，也有的人覺得丑，到底是美還是丑，這個(gè)就是審美觀不同，所產(chǎn)生的定義也不同，舉例說明:就拿書法來說，原本黑乎乎的墨，經(jīng)過書法家和畫家，他們通過自己的靈感，書寫成字和潑墨處理成畫，這也是藝術(shù)，也是美；而現(xiàn)在關(guān)于書法，人們都說，首先要臨摹、臨帖、背帖，原本古人書寫，只要筆畫清晰，字體娟秀，灑脫，飄逸這就可以了，他們而是通過詩詞歌賦來抒發(fā)自己內(nèi)心深處的己見，現(xiàn)在人扭曲了一些事情，原本借助學(xué)習(xí)古代名家的書寫字體，在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，可是很多人覺得要書寫得越像越好，最后都把自己當(dāng)成“王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、趙孟頫、米芾”等等名人名家的正宗，歸根結(jié)底，就是你書寫得再像，可以以***亂真，最終說來你也只不過是書匠而已，也只不過是這些名人名家的鬼魂；有些人因?yàn)槊麣鈦y寫，瞎寫就是書法了，而那些懂的人，不去糾正，求證，跟風(fēng)，討好，拍馬屁，昧著良心，阿諛奉承，睜著眼睛說瞎話的人，就是因?yàn)檫@樣才會(huì)有今天很多人說書法是以丑為美，事實(shí)上，自古以來，中華民族的人們都說好比楷書“明明白白做事，堂堂正正做人”，字如其人，而如今那些因名氣所謂的名家，把自己亂寫瞎寫，通過一些懂的人的吹捧，把丑書說得行云流水來遮蓋丑，如果真正讓這些“名家”來書寫堂堂正正的字，我估計(jì)沒有幾個(gè)人能寫好，甚至有的人為了出名，跟得了羊癲瘋似的，更可笑的是一些不顧廉恥的人，居然用***執(zhí)筆書寫，還公然在大庭廣眾面前表演，丑態(tài)百出，咳！這真的是中華民族的悲哀，是中國(guó)文化瑰寶的悲哀，是書法界的悲哀，是藝術(shù)界的悲哀，是美的悲哀，是子孫后代的悲哀！

藝術(shù)因創(chuàng)作的精致而美，美則是因藝術(shù)創(chuàng)作的精致。

到此，以上就是小編對(duì)于教育與藝術(shù)教育的關(guān)系是的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育與藝術(shù)教育的關(guān)系是的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。