閔***爾教育思想,閔***爾的思想核心是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于閔采爾教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹閔***爾教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 閔采爾與馬丁路德思想異同？
2. 古代歷史上，哪個(gè)國(guó)家打仗最頻繁？

閔***爾與馬丁路德思想異同？

神學(xué)上的分歧：

一，路德支持“因信稱義”。閔***爾支持“理性覺(jué)醒”

二，路德支持“唯獨(dú)圣經(jīng)”，閔***爾支持“心靈圣光”。

三，路德支持“死后才有上帝的國(guó)”，閔***爾支持“活著的時(shí)候可以在地上建立上帝的國(guó)”。

行為上的分歧：

路德支持，通過(guò)宗教活動(dòng)從思想上教化人民，能不打仗就不打仗，人民自己去選擇生活方式。

閔***爾支持，不僅要教化人民，還要通過(guò)武裝奪權(quán)打倒舊勢(shì)力，從而建立新秩序。

古代歷史上，哪個(gè)國(guó)家打仗最頻繁？

首先，大國(guó)的底盤都不是天上掉下來(lái)的，一定是打出來(lái)的，所以要么亡國(guó)滅種，要么窮鄉(xiāng)僻壤，否則一定戰(zhàn)斗不斷。從戰(zhàn)斗民族角度來(lái)看，西方或者說(shuō)地中海世界最出名的戰(zhàn)斗民族應(yīng)該是古羅馬人。古希臘人打仗相對(duì)要留點(diǎn)面子，盡量不用總體戰(zhàn)的破壞戰(zhàn)術(shù)，跟希臘人有比較復(fù)雜關(guān)系的比如迦太基也不算是戰(zhàn)爭(zhēng)愛(ài)好者（不過(guò)希臘人似乎對(duì)于搶掠還是很有興趣的，可商可盜是西方航海民族的傳統(tǒng)，后來(lái)英國(guó)人和荷蘭人也是如此，平時(shí)看著就是良好生意人，需要的時(shí)候立刻變海盜，你說(shuō)算不算是好戰(zhàn)份子呢？）但羅馬人很可能是一幫被各個(gè)部落提出來(lái)的“惹是生非”者組成的群體，因此很喜歡跟人開(kāi)打。終歸建國(guó)傳說(shuō)兩個(gè)創(chuàng)始人都要內(nèi)訌弄死一個(gè)，沒(méi)有婦女就要去薩賓那邊搶。

所以羅馬人就有那位一直關(guān)不上門的門神雅努斯。傳說(shuō)不打仗神殿就能關(guān)門，結(jié)果整個(gè)共和時(shí)代一直到帝制初期，關(guān)門的時(shí)間屈指可數(shù)。結(jié)果羅馬的地盤就從七丘一路擴(kuò)張，地中海兩岸都成了羅馬的控制區(qū)域。不過(guò)當(dāng)羅馬北伐時(shí)，開(kāi)始跟蠻族對(duì)抗。從描述看日耳曼人還是有些部族特別喜歡打仗，搶掠比游牧和耕種更容易獲得生活資料。但高盧人的戰(zhàn)爭(zhēng)熱情就沒(méi)有羅馬人高，經(jīng)常叛亂是真的，但其實(shí)人家只是不喜歡被外族統(tǒng)治，并不是特別喜歡打仗。

當(dāng)羅馬達(dá)到擴(kuò)張極限，也就是帝制初期時(shí)，羅馬人總算開(kāi)始變成一群愛(ài)好和平的人。

當(dāng)然是中國(guó)了。如果你將中國(guó)每個(gè)朝代都看成是一個(gè)國(guó)家，那可能就分的更細(xì)致了。但是如果將所有的朝代統(tǒng)一歸結(jié)為一個(gè)***，那么中國(guó)無(wú)疑是戰(zhàn)爭(zhēng)最頻繁的國(guó)家。

對(duì)于各個(gè)朝代來(lái)說(shuō)，在王朝大一統(tǒng)的盛世，依然每隔一段時(shí)間就會(huì)和周邊敵對(duì)勢(shì)力發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，商周討伐四夷，秦漢抗擊匈奴，盛唐開(kāi)拓西域，弱宋阻擊大遼等等，這些戰(zhàn)爭(zhēng)基本會(huì)貫穿整個(gè)王朝的興起、盛世以及衰弱。

當(dāng)朝代更替時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)更加頻繁，如三國(guó)時(shí)代、五胡亂華時(shí)代、五代十國(guó)時(shí)代等等。

雖然我們經(jīng)常稱呼我們的鄰居俄羅斯是“戰(zhàn)斗民族”，稱呼美德日是好戰(zhàn)國(guó)家，但實(shí)際上，古代歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)最頻繁的國(guó)家其實(shí)是中國(guó)。

這主要得益于我們悠久的國(guó)家歷史，強(qiáng)盛的國(guó)力以及人口可以支撐戰(zhàn)爭(zhēng)，另一方面則是因?yàn)槲覀兊拇笠唤y(tǒng)思想。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)開(kāi)始，我國(guó)歷史上大約有三分之二的時(shí)間處于統(tǒng)一狀態(tài)，而另外三分之一則處于分裂。但受到大一統(tǒng)思想的影響，所有的割據(jù)王朝都希望能重新統(tǒng)一。比如北宋的那位只知享樂(lè)的宋徽宗，即使是這樣一位昏君，也曾夢(mèng)想著從遼國(guó)手中收復(fù)幽云十六州，重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

所以，分裂時(shí)期更是加劇了戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁性。此外，即使是在大一統(tǒng)時(shí)期，我們的戰(zhàn)爭(zhēng)頻次也依然很高，比如西漢的對(duì)匈戰(zhàn)爭(zhēng)，唐朝的對(duì)突戰(zhàn)爭(zhēng)，明朝前期的對(duì)越戰(zhàn)爭(zhēng)，后期的萬(wàn)歷三大征，清朝的三藩、準(zhǔn)格爾、復(fù)臺(tái)戰(zhàn)爭(zhēng)等等，數(shù)不勝數(shù)。

不僅如此，與西方相比，我們歷史上還有為數(shù)不少的農(nóng)民起義。與中國(guó)歷史上大規(guī)模農(nóng)民起義相比，歐洲歷史上農(nóng)民起義不僅次數(shù)少而且規(guī)模小，比如1524年歐洲的閔***爾農(nóng)民起義，規(guī)模只有三四萬(wàn)人，并且很快被平定。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)歷史上有記載的大型戰(zhàn)役超過(guò)3000次，而其他中小規(guī)模的戰(zhàn)役更是多達(dá)上萬(wàn)次。西方學(xué)者甚至通過(guò)我們戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的交替來(lái)研究我國(guó)古代的社會(huì)演化和經(jīng)濟(jì)興衰。

有學(xué)者曾專門做過(guò)研究，我國(guó)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)起因多種多樣，有王朝興替、謀權(quán)奪位、收復(fù)疆域、平定叛亂，甚至還有因?yàn)榧撅L(fēng)降水的減少導(dǎo)致大范圍干旱，最終引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，典型的如明朝末年遭遇的小冰河期。而在時(shí)間規(guī)律上，則呈現(xiàn)43年、57年、98年、263年等規(guī)律。也就是說(shuō)，除了263年這個(gè)王朝興替因素外（中國(guó)歷史上多數(shù)朝代無(wú)法統(tǒng)治超過(guò)300年，所以超過(guò)200余年后往往會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)），幾乎每一個(gè)時(shí)間間隔都有大型戰(zhàn)役發(fā)生。

所以，我們才是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)。當(dāng)然，我們戰(zhàn)爭(zhēng)的最終目的是為了大一統(tǒng)，正是因?yàn)檫@一因素，我們才通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)最終成為今天這樣一個(gè)領(lǐng)土遼闊、包容并蓄的大國(guó)。

到此，以上就是小編對(duì)于閔***爾教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于閔***爾教育思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。