教育思想圖譜,教育思想圖譜圖片

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想圖譜的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹教育思想圖譜的解答，讓我們一起看看吧。

1. 赫爾巴特的教育思想都包括什么呢？
2. 莊子的教育思想是怎樣的？

赫爾巴特的教育思想都包括什么呢？

赫爾巴特主要教育思想、主張內(nèi)容：

1、教學(xué)的教育性原則：提出“我想不到有任何不教學(xué)的教育，正如相反，我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)”，強調(diào)德育和智育相結(jié)合。

2、理論基礎(chǔ)：主張將***學(xué)、心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。

3、三中心：赫爾巴特特別強調(diào)教師的地位，提出“教師中心、教材中心、課堂中心”。

4、教學(xué)過程：提出四階段論——“清楚(明了)、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”，后經(jīng)過其學(xué)生齊勒修改為五段教學(xué)法，赫爾巴特四階段教學(xué)標(biāo)志著教學(xué)過程理論的形成。

5、教育目的：提出教學(xué)是為了“培養(yǎng)良好的公民”，屬于社會本位論的觀點。稱號1、科學(xué)教育學(xué)之父，其著作《普通教育學(xué)》使得教育學(xué)成為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科。2、傳統(tǒng)教育的代表人，與杜威的新三中心“兒童中心、活動中心、經(jīng)驗中心”相比赫爾巴特的“教師中心、課堂中心、教材中心”被稱作是舊三中心，所以他又被稱作傳統(tǒng)教育學(xué)代表人。3、現(xiàn)代教育學(xué)之父，赫爾巴特是夸美紐斯之后教育學(xué)發(fā)展的又一個分水嶺似的人物，他為教育科學(xué)的發(fā)展指明了方向。

莊子的教育思想是怎樣的？

莊子是戰(zhàn)國中期的思想家，哲學(xué)家，文學(xué)家，我再給他加一個大旅行家。莊子的思想是道家思想的代表之一，他追求的是“天人合一，無為而為之”。也就是說道法自然，人應(yīng)該和自然界結(jié)合，一切順其自然。莊子博學(xué)多才，認(rèn)為人應(yīng)該曠達處世，不與小人爭辨，不與小人論是非，他也不愛做官，認(rèn)為是伴君如伴虎，在朝中當(dāng)官有很多管制，也有很多名利之爭，所以他不愿為官。他年輕時游歷了戰(zhàn)國時期的好多國家的名山大川，也感受到了大自然的美，讓人們也要象自然界一樣一切順其自然，追求逍遙快樂！所以莊子追求的是處在山水之間，超越人間煙火的自然界的美，有種象逃離現(xiàn)實的思想。莊子的《逍遙游》被收錄為中學(xué)課本。莊子的思想就是人應(yīng)該回歸大自然，自然界有春、夏、秋、冬。人也有生、老、病、死，這也是自然界的規(guī)律。但莊子的思想充滿了空想的無***的逍遙快樂主義，如果莊子的理想化的空想無***主義的逍遙快樂！那我們***還制定法律、法規(guī)干什么？人類應(yīng)該在法律規(guī)定的范圍內(nèi)去逍遙快樂！，而不是無***主義的逍遙快樂！。莊子的思想有積極的一面，也有消及的一面，我們看莊子的思想應(yīng)該辨證的看。好的發(fā)揚光大，消及的應(yīng)該拋棄。莊子的《逍遙游》詩詞歌賦寫的不錯，莊子在文章中表達了他要象魚兒一樣逍遙快樂！想游到哪就游到哪。圖1是莊子的雕像，圖2、圖3、圖4中是我今年5月去四川西昌旅游時在西昌吃邛海魚，當(dāng)時用的是本地窯燒制的邛窯瓷器，瓷器上就是莊子的《逍遙游》詩詞。魚兒，逍遙游，代表了莊子道法自然的快樂主義思想。

莊子是道家的代表人物，他給后人留下的印象往往是玄虛的，甚至是空無的。然而仔細(xì)地研究，就會發(fā)覺他的思想如醇厚的老酒，回味愈久，其味彌篤。道生一，一生二，二生三，三生萬物。莊子的思想是非常豐厚的，有著極其廣博的內(nèi)容。關(guān)于莊子思想的其他方面，如政治、哲學(xué)、文藝等都有人進行了或正在進行研究，而關(guān)于莊子的教育思想，則很少有人涉及。這里試就莊子的教育思想淺作分析,略作闡釋。

莊子主張“無言之言”，“不辯之辨”，“言辯而不及”，他直接表述自己思想的地方很少，大都是通過大量的寓言讓別人體會，因此他的教育思想更是有許多“無言之言”，我們只能通過其言表來揣摩其深意，或由其行而觀其思。

一、 用自己的德行去陶冶學(xué)生的情操

“魯有兀者王殆，從之游者，與仲尼相若。常季問于仲尼曰：“王駘，兀者也，從之游者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？”莊子在《德充符》講述這個故事的目的是為了說明德充于中而符應(yīng)于有外的道理。莊子說，德有所長而形有所忘。正是因為王駘德充于中，所以殘廢的外形也于他無損，而“充于中”的“德”則更感染了人們，因此，從之游學(xué)的***之多不亞于孔子。

當(dāng)然，莊子在這里所講的“德”并非“身正為師，德高為范”的道德之“德”，而是合乎自然之道的“德”。王駘感動外人的是他內(nèi)在的精神世界。這里的“德”也是指人內(nèi)在的精神世界，然而，它比道德的范圍要寬廣的多。向莊子的“道”一樣，莊子的“德”具有更關(guān)注自然關(guān)注人類的偉大情懷，這遠(yuǎn)非狹小的個人修養(yǎng)所能比的上的。莊子的《德充符》中講到了七個殘疾人，都是像王駘一樣用其充于內(nèi)的“德”來影響他人的。其實，莊子本身也是終生實踐著這種做法的，他沒有像孔子等人一樣周游列國，去宣揚自己的傳說。有人說，他一生只是自在偏僻處自言。可以說，當(dāng)時莊子的知名度遠(yuǎn)在孔子之下，甚至可以說很小。然而，酒香不怕巷子深，充實于莊子內(nèi)心的“德”終于漸漸溢出來，澆灌著手揮五弦、游心太玄的竹林七賢，哺育了桃花流水、別有天地的謫仙人李白，滋養(yǎng)了一蓑煙雨任平生的文豪蘇子瞻，熏陶了一劍一簫亦平生的奇人龔定庵……它影響了一代又一代的人們，直至今天甚或未來。

作為萬世之師的莊子，雖然沒有明確提出教育的思想，作為教育者，我們可以感受到莊子的主張，即要用你自己的偉大情懷去感染、陶冶學(xué)生。而我們作為教育者，還有什么可猶豫的呢？給學(xué)生以美“德”，比給學(xué)生以學(xué)識要重要的多

到此，以上就是小編對于教育思想圖譜的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想圖譜的2點解答對大家有用。