教育思想建構(gòu),教育思想建構(gòu)心得體會

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想建構(gòu)的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹教育思想建構(gòu)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 洋務(wù)運(yùn)動核心教育思想？
2. 思想由哪些部分組成？
3. 為什么說學(xué)習(xí)是建立心理結(jié)構(gòu)的過程？

洋務(wù)運(yùn)動核心教育思想？

洋務(wù)運(yùn)動的意義：

1、標(biāo)志著中國近代工業(yè)的起步。

2、一定程度上起到了***外國資本輸出的侵略的作用。

3、盡管洋務(wù)企業(yè)在興辦過程中存在種種問題,也未能真正達(dá)到“自強(qiáng)”“求富”的目的,但是,它對中國的早期現(xiàn)代化起到了不小的推動作用。

4、社會階級結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,誕生了民族資產(chǎn)階級。

洋務(wù)運(yùn)動的核心思想：“師夷長技以制夷”，洋務(wù)運(yùn)動其實是晚清自救運(yùn)動、自強(qiáng)運(yùn)動。是19世紀(jì)60到90年代晚清洋務(wù)派所進(jìn)行的一場引進(jìn)西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以維護(hù)清朝統(tǒng)治的自救運(yùn)動。洋務(wù)運(yùn)動前期口號為“自強(qiáng)”，后期口號為“求富”。

經(jīng)過兩次***戰(zhàn)爭的失敗，以及太平天國的打擊，清朝的一部分官僚開始認(rèn)識到西方堅船利炮的威力，洋務(wù)運(yùn)動進(jìn)行30多年雖然沒有使中國富強(qiáng)起來，但洋務(wù)運(yùn)動引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)，在客觀上為中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

思想由哪些部分組成？

由我們每天所攝入的信息。

你所攝入的事實、數(shù)據(jù)，會沉淀在大腦里，形成你賴以分析問題、思考問題的原材料；你所攝入的觀點(diǎn)、立場，同樣會隨著你的咀嚼和內(nèi)化，被大腦吸收，跟別的觀點(diǎn)整合起來，最終形成你自己的觀點(diǎn)。

從某種角度來講，我們的「獨(dú)立思考」并不獨(dú)立 —— 它源于外界對你潛移默化的灌輸；我們的「自由意志」也并不自由 —— 它不過是大腦對外界信息綜合處理之后，得出的結(jié)果。

然后，大腦再「順便」把這個結(jié)果告知給你一聲，讓你產(chǎn)生「我在自由思考」的幻覺。

因此，我們的思考、信念，乃至于人格，其實都是由整個環(huán)境里的信息渠道所塑造的。

而這些信息渠道，它們加在一起，就構(gòu)成了一個「信息繭房」。

這個繭房，就像一臺龐大的機(jī)器，不斷地生產(chǎn)各種各樣的想法，再通過管子灌輸入每個人的大腦里，告訴你：這是你自己的想法。

所有的思考，其實都沒辦法超出這個繭房。因為繭房之外的世界，你難以想象，也難以理解

為什么說學(xué)習(xí)是建立心理結(jié)構(gòu)的過程？

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義者更加關(guān)注學(xué)習(xí)者如何以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主觀性、社會性和情景性。個體在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候，頭腦中并不是空的，而是由于先前的生活經(jīng)驗在頭腦中保存著自己特有的認(rèn)知圖式，在學(xué)習(xí)過程中，通過與外界環(huán)境的相互作用，建構(gòu)新的認(rèn)知圖式，這種新的認(rèn)知圖式是創(chuàng)造性的，在性質(zhì)上不是原有圖示的延續(xù)。所以，與行為學(xué)派的理論相比，認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是一種質(zhì)的變化，一種主動建構(gòu)的過程，而不是被動的***反應(yīng)模式的建立。

建構(gòu)主義的主要理論觀點(diǎn)

建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等?？傊?，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容可從“學(xué)習(xí)的含義”（即關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”）與“學(xué)習(xí)的方法”（即關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”）這兩個方面進(jìn)行說明。

關(guān)于學(xué)習(xí)的含義

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)是獲取知識的過程其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！扒榫场保簩W(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、***設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。“會話”：會話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程，在此過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。

到此，以上就是小編對于教育思想建構(gòu)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想建構(gòu)的3點(diǎn)解答對大家有用。