端方教育思想,端方教育思想主張

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于端方教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹端方教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 身自端方體自堅(jiān)硬誰寫的？
2. 端正反義詞？
3. 做人為什么要“直”？教育還需要培養(yǎng)孩子“正直”的品質(zhì)嗎？

身自端方體自堅(jiān)硬誰寫的？

曹雪芹；這句話是賈政于上元家庭燈謎晚會上，獻(xiàn)給賈母去“猜”的一個謎。關(guān)于此謎的出籠前后，說來有趣，賈政說出此謎，是既符合人物性格，而又語含譏諷的。天下謎語頗多，賈政獨(dú)擇此“硯臺”為謎，無疑是要表明其崇尚的。真是“無巧不成書”，由賈政的擇硯為謎，人們自會聯(lián)想到第二回中，冷子興介紹的賈政“試兒”那個細(xì)節(jié)。

賈鎮(zhèn)，身自端方，體自堅(jiān)硬；雖不能言，有言必應(yīng)。他自幼好讀書，但并不是天生的方正呆板，出仕前，他"也是個詩酒放誕之人"，但"一切為的是光宗耀祖"，因此重視讀書上進(jìn)，歸于正途。

為人端方正直，謙恭厚道，人品端方，風(fēng)聲清肅。禮賢下士，濟(jì)弱扶危，大有祖風(fēng)，惟失之于迂腐。他一心孝順賈母，亦想嚴(yán)厲管教子女，寶玉挨打是《紅樓夢》的精彩片段;他想作好官，可是不諳世情，只解打躬作揖，終日臣坐，形同泥塑，遭人蒙騙，弄得聲名狼藉。政，諧音"正"，作者描寫他的為人，亦著重一個"正"字。他是深受儒家思想熏陶的悲劇人物，他既是悲劇的制造者，也是悲劇的受害者。

端正反義詞？

【反義詞】：怪異、哆嗦、不端、潦草【近義詞】：端方、正經(jīng)、規(guī)定、法則、正直【讀音】：duān zhèng【解釋】：

1. 姿勢挺直2. 在形式上、結(jié)構(gòu)上或安排上協(xié)調(diào)相稱的3. 端正思想4. 正派;正確【造句】：1. 我能證明他以往行為端正。

2. 自己行為端正才是最重要的。

3. 這孩子眉清目秀，五官端正。

4. 他對著鏡子看確認(rèn)他的領(lǐng)帶端正。

做人為什么要“直”？教育還需要培養(yǎng)孩子“正直”的品質(zhì)嗎？

教育，顧名思義，就是教書育人。教育就像一把開啟人類文明進(jìn)步的金鑰匙。

從牙牙學(xué)語就開始培養(yǎng)孩子的興趣愛好，從新生事物當(dāng)中辨別是與非，善與惡。成長過程中，努力營造一個良好的生活氛圍，孩子感受到身邊的溫暖，才能更好地幫助孩子學(xué)會尊老愛幼，尊敬師長、相互幫助、拾金不昧等優(yōu)良傳統(tǒng)美德。長大后，要學(xué)會感恩，懂得家國情懷。

做一個正直的人，有利于身心健康，有利于社會安寧，更有利于國家經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)展。

本章是孔子對人性、人生問題的基本看法。直，古文從木，意為如同樹木一樣直挺向上，可延伸為爽快、率真、坦蕩、正派；罔，與直相對立，可引申為邪曲、虛偽、奸詐?？鬃诱J(rèn)為，人性、人生從本質(zhì)上來說都應(yīng)當(dāng)是正直的。“進(jìn)化論”學(xué)說告訴我們，人是在與自然界的斗爭中，歷經(jīng)幾百萬年的努力，逐漸由匍匐曲行演進(jìn)為直立行走，并且慢慢挺直脊梁發(fā)展大腦，逐步進(jìn)化為有思想、能創(chuàng)造的文化人，最終成為“天地之貴物”。人類稟受直性而生，因直道而貴，所以孔子說“人之生也直”。

《論語》里有十幾處講到“直”，含義大體相同，與孝、悌、忠、信和溫、良、恭、儉、讓等道德規(guī)范一樣，也是儒家的道德規(guī)范之一，是君子立身處世之本?？鬃诱J(rèn)為，不正直的人，雖然他們也能勉強(qiáng)生存，甚至可能活得更好，這只是他們僥幸避免了災(zāi)禍而已，最終必然會遭到應(yīng)有的報應(yīng)，正如《中庸》中所說的那樣，“故君子居易以俟命，小人行險而僥幸”。因此，儒家倡導(dǎo)做人還是應(yīng)該堅(jiān)守正直的美好品質(zhì)。

事實(shí)果真如此嗎？古往今來，我們看到的往往是正直者吃虧，邪曲者得利。如屈原、岳飛等一大批忠貞愛國之士，雖然死后留下千古英名，然而卻一生曲折坎坷，死得相當(dāng)悲慘；邪曲的人雖然死后留下千古罵名，而生前卻享盡榮華富貴、***厚祿，如秦檜、和珅之流。

反觀日益復(fù)雜的現(xiàn)代社會，直道而行的人也越來越少，在利益面前，世人變得更加富有心機(jī)、善于巧偽，純粹的直只能在理論上講得通，或者可以說尚存于幼兒身上，成年人都有不同程度的曲枉、虛偽、邪惡。有人曾做過研究，一個人每天要說大量的話，其中三分之一是廢話，三分之一是謊話，三分之一是真話。面對充滿廢話和謊言的世界，比較直的巴金曾大聲呼吁“說真話”，可見做一個正直的人是多么不容易！

雖然當(dāng)今社會正直的品質(zhì)有所缺失，但是做為一名教師，我們還是要堅(jiān)守這一品質(zhì)，并且傾心培養(yǎng)學(xué)生具備這一美好品質(zhì)，因?yàn)殡S著時代的進(jìn)步，國際化進(jìn)程的加快，未來社會越來越需要公民具備正直的品格。據(jù)一項(xiàng)有關(guān)“21世紀(jì)最應(yīng)該具備的品質(zhì)”的問卷調(diào)查顯示，有88%的被調(diào)查者認(rèn)為，正直是最重要的品質(zhì)。在全美國以普通職員為對象的另一項(xiàng)調(diào)查也顯示，“最希望領(lǐng)導(dǎo)具備的”是正直的品德。這表明，比起那些善于說謊的人，正直的人更加容易被社***認(rèn)可。因此，教育工作者不可把眼光只盯著過去和現(xiàn)在，憤世嫉俗，而應(yīng)著眼于未來，為學(xué)生的終生發(fā)展負(fù)責(zé)。

孔子鼓勵人們過一種正直的生活，并指出這種生活源自人正直的本性，意在強(qiáng)調(diào)人生本來就是幸福的、美好的，不用去刻意裝飾和追求，只要本著這一本性去生活，就是一個純粹的人，就會擁有一個幸福、平安的人生。

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做人要直，就是正直，坦蕩。君子坦蕩蕩，是人生的座右銘。孔子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。教育需要培養(yǎng)孩子”正直”的品質(zhì)，利國利民，是華夏子孫千秋大業(yè)立足為本的基石。

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免”?？鬃舆@句話說的很明白：人活在世上得正直，不正直的人只能靠僥幸才能免于災(zāi)禍。

但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，有人可能會不同意這個觀點(diǎn)，古往今來，有很多不正直的人活的挺好啊，反而正直的人卻一貧如洗。古人這樣形容官場：“三年清知府，十萬雪花銀”，幾輩子都花不完的錢，正直的“清知府”是怎么弄來的？這種想法乍一看好像挺有道理，但是稍加分析就會發(fā)現(xiàn)，無論什么社會環(huán)境，正直的人就算活的清貧，如果想要保全自身還是沒有問題的，而不正直的人無論有多大的權(quán)勢，卻總是惶惶不可終日，絞盡腦汁隱藏財富，即便如此也終難逃一劫。和珅倒，嘉慶飽，例子太多，就不再舉例說明了。

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如此討論把“大道至簡”的問題復(fù)雜化了，說到教育后代，當(dāng)然還得把古圣先賢的理念貫穿其中，弘揚(yáng)正道不遺余力。

接著，我們應(yīng)該思考的是，那些不正直的人為什么會活的很滋潤？大家都明白“正直”是一個人的美德，包括那些“不正直”的人，大家可以在一起大談特談“正直”如何重要，為做人之必須，等等，義正言辭。為什么嘴上說的與實(shí)際的社會風(fēng)氣不一樣？正直的人在這種社會環(huán)境下該怎么做？還有，用傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化來教育我們的后代真的有效果嗎？

上述問題，我們從文明之源尋找答案。先于孔子五百年的《易經(jīng)》被儒家奉為“六經(jīng)之首”，其坤卦二爻辭曰“直、方、大，不習(xí)，無不利。”意思是：正直、端方、廣大，不用練習(xí)，沒有不利的結(jié)果?！段难詡鳌肥沁@樣解釋“直”與“方”的：“敬以直內(nèi)，義以方外”，以真誠的態(tài)度把持內(nèi)心的正直，以嚴(yán)肅的方式來規(guī)范行為表現(xiàn)。“直”是自身內(nèi)在的修養(yǎng)，只需要真誠（敬）的持守。而“方”是外在的行為規(guī)范，是制度、是法律，當(dāng)然需要嚴(yán)肅（義）對待。講到這里，大家一定明白了，光是宣講“直”是起不到效果的，還需要“方”才管用，至于“大”，即“廣大”“有容乃大”，也是曾國藩所說做人的“格局”，一個人如此，一個民族，一個國家能夠兼容并蓄，吸收文明成果，定會迎來偉大復(fù)興。

由此可以看出，中華傳統(tǒng)文化五千年，從來不缺少“文明”的內(nèi)容，只是幾千年來官本位的皇權(quán)社會從來只宣講它們需要的內(nèi)容。至于我們每一個倡導(dǎo)正“直”的人更需要的是去創(chuàng)建“方”的框架！責(zé)無旁貸。

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到此，以上就是小編對于端方教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于端方教育思想的3點(diǎn)解答對大家有用。