大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于道教育思想的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹道教育思想的解答，讓我們一起看看吧。
- 我們應(yīng)該如何理解老子“道”的核心精神？
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的教育思想是？
- 儒釋道重視的“道”字，應(yīng)該怎樣理解？
- 《易經(jīng)》一陰一陽之謂道的思想，對我們有著怎樣重要的影響？
我們應(yīng)該如何理解老子“道”的核心精神？
老子的思想核心是“道”。
他認(rèn)為道是萬物的本源，無論什么事都要遵循本源。并且要遵循發(fā)展的規(guī)律，不能強(qiáng)加干涉，要尊重自然。分開來講，老子的思想主張分為政治上和權(quán)術(shù)上。其中最為著名的恐怕就是政治上的無為而治了。他認(rèn)為國家應(yīng)該消極應(yīng)對敵國的戰(zhàn)爭，不應(yīng)該積極發(fā)動戰(zhàn)爭，最好的進(jìn)攻是防御。覺得即使和其他國家相距非常近，也最好是老死不相往來。不過這一主張受到的支持并不多，因?yàn)楫?dāng)時處于戰(zhàn)爭時期，群雄都是積極的開拓疆土，保家衛(wèi)國，所以老子的思想主張不受歡迎也很正常。而在權(quán)術(shù)上，老子主張物極必反。覺得凡事都有雙面性，不能過于強(qiáng)求，否則可能會造成更加不好的后果。這個主張比較符合事物發(fā)展的規(guī)律，所以時至今日依舊值得人們研究。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的教育思想是？
教育思想是：
1.以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育思想；
2.以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會關(guān)愛教育思想；
3.以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育思想。
中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。
孔子所謂的“道”是指什么，請您談?wù)効捶ǎ?/h3>
＃天道：即天對萬物的造化。
＃人道：即君王對百姓的治理。
＃君子之道：即人之道。
＃圣人之道：即天之道。
＃“一陰一陰之，為道”：讓陰守住本初，讓陽守住本陽（不要干擾攪亂），這就是道（——造化治理）。
?！靶味险咧^之道”：圍護(hù)萬物而在高上（在上面圍護(hù)萬物）者，可以把此叫做道——造化治理百姓。
＃圣人之道四焉。一是：用語言而治世者，以“說話”為上（以言者尚其辭）；二是：用掩護(hù)而治世者，以“還原”為上（以動者尚其變）；三是：用封閉而治世者，以“虛象”為上（以制器者尚其象）；四是：用哺噬（——吃喝也）而治世者，以“圍攏”為上（以卜筮者尚其占）。
＃道德：指造化萬物，為天之“德”；造化百姓為圣人之“德”；保護(hù)百姓為君上之“得”；無為，為治世者之得?！吧鹘K追遠(yuǎn)”，為君上之“得”。讓天下歸仁，為治世者之“得”。“克己復(fù)禮”，為君上之“得”。此即“道德”。
道，是什么？明白了嗎？
道，是規(guī)律。人法地，地發(fā)天，天法道，道法自然。因此，人應(yīng)該像大自然學(xué)習(xí)，遵循大自然的規(guī)律。
規(guī)律的本質(zhì)是不變的，但現(xiàn)象是變化的，而本質(zhì)又常常被現(xiàn)象模糊，覆蓋，因此規(guī)律似乎難發(fā)現(xiàn)。
而實(shí)際上，最易變的是人心，易變的人心常常把不變的規(guī)律模糊、看不清。
孔子是圣人，生在凡塵間，心潔如明鏡，因此孔子知道，懂道，用道。
謝謝邀請，關(guān)于“道”之說，中國古代儒家和道家都有論述，因出發(fā)點(diǎn)不同，而立論亦不同，道家論“道”立足于宇宙萬物，認(rèn)為宇宙萬物的自然規(guī)律和法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，則為“道”。人們應(yīng)該順應(yīng)，自然規(guī)律和法則，而不應(yīng)妄為胡作，謂之道法自然。
而孔子所謂的道，僅僅局限于人們的入世經(jīng)邦，所應(yīng)該遵循的基本規(guī)范和法則，以及與生俱來的人的純真本性，具體表現(xiàn)則是仁義忠信之“道”。
兩種論“道”相比，顯然大不相同，因立論不同，“道”亦有異，各有短長，對古人論“道”只有敬重，難說是非，對錯。
孔子是圣人，他說的道，我覺得是大道，天道！大道至簡，大道無形的道！眾生最原始的老祖宗所秉持的道！是宇宙運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，體現(xiàn)在世間就是“三綱五?！奔淳季V，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。無常即仁義禮智信，乃為人的基本準(zhǔn)則！
孔子的道應(yīng)該是道路，人要走道路，萬物運(yùn)行也需要道路。這個道就是萬物生長運(yùn)行的規(guī)律的道路。圣人告誡人們要尊天道。他知道人有智慧不加管控就會偏離軌道。脫離自然，甚至破壞環(huán)境，那時圣人就有環(huán)保思想你看看先進(jìn)不。
儒釋道重視的“道”字，應(yīng)該怎樣理解？
題主所問，賦道三義詮釋：
道心，道理，道路(理行)
道心，如如不動，心我不二，無來無去，無善無惡，無是無非，無生無滅，光明長寂，遍十法界，人天一體，無始無終，無處不在，其大無外，其小無內(nèi)，覺行圓滿，心直平等，隨緣行住，隨遇而安，自覺覺他，演無為法，化無上妙，人天導(dǎo)師！此為道心。無量無邊一一一無度量無計量無數(shù)量無量數(shù)無邊際，無我人眾生壽者相！此覺行智慧圓滿謂"道心"。
道理，以二元相對法相，借相喻理，詮明無為道心歸趨之法藥丶實(shí)證道心妙趣之義理，猶如航海燈塔，旨在示明航向的燈標(biāo)作用，是達(dá)到道心即覺悟的法理。故稱“道理"。道心者，演繹覺悟智慧知見引導(dǎo)眾生明白離苦得樂回歸道心的無為妙趣，被謂之道理。
道行，依上述道理，踐行理義，或出世或入世，謂之“道行"。依理逆行為出世修行；依理相執(zhí)行，為順人善性行理，為入世禮儀德行。
古語中的逆則成圣(出世)順則成仁(德行人道、入世)。
釋道儒教中的道理，皆是無為法的有所差別。皆崇尚空凈無為，層次不同而已。
釋教恒顯道心，道常居道理，儒崇道行顯德。
釋道以出世解脫為宗要，道家以空理無為個體出世為宗要，儒家以崇尚道理名相固化為禮儀崇拜，入世治理社會為宗要。
綜上所述，釋道儒，皆以崇尚無為，道心道理道行，是其行持無為理念的高低層次。釋教即佛教，道理究竟圓滿，演繹六道眾生解脫之道；道儒二教皆為無為人道之理性演繹詮釋。道教重出世，儒教重入世。
儒釋道重視的″道"因歷史局限，都不承認(rèn)世界的物質(zhì)運(yùn)動變化統(tǒng)一性，這就必然陷入不是主觀唯心主義就是客觀唯心主義。歷代統(tǒng)治階級最喜歡用佛儒兩教統(tǒng)治人民。佛教信奉"生死輪回"，生前不服從剝削下輩準(zhǔn)沒好事；儒學(xué)教你″克己復(fù)禮"服從天子，規(guī)定一整套不許犯上作亂的信條不可使知之。我喜觀老子之道的客觀性，其道法自然含有樸素唯物主義辯證法。其″小國寡民"思想是消極沒落的，故歷代仕途之道殘敗者，后半生大都選擇退隠修道之路了。
儒、釋、道重視的“道”，應(yīng)該怎樣理解？
感恩邀答：
“道”，在天表現(xiàn)為持之以恒的運(yùn)動形態(tài)從而帶來的一種氣場——相當(dāng)于春夏秋冬輪回；在地表現(xiàn)為運(yùn)動形態(tài)的最后結(jié)果呈現(xiàn)出一種垂象——春生夏長秋收冬藏。這樣就自然知道氣場是指揮棒。
在個人：內(nèi)表現(xiàn)為心志，外表現(xiàn)為行動，最后結(jié)果由老天裁定；凡良善的、惠及眾生的，這種人可得天爵；反之剝奪人身，或者說剝奪壽元，彰顯天道。
在社會：是否言行一致提倡風(fēng)氣？言行一致，整個社會行動就如一個人一樣?？纱笾?，可盛世。言行不一致，當(dāng)然是反向發(fā)展，并且越說越亂。
在君王：政策托住民生，保護(hù)鰥寡獨(dú)孤，這類人無所依靠，君王理當(dāng)保護(hù)。
人類的春生：指道德、學(xué)養(yǎng)、技術(shù)、百花齊放且和合。人類的夏長：不可再生的東西給予綿延，比方古典籍、地下埋葬物、地上古建筑物、人類各項技術(shù)伸展的方向與路徑。人類的秋收：收得是一代又一代，安逸豐衣足食的人生生命過程。人類的冬藏：藏的是智慧、財富。一家之言。敬奉！
因?yàn)椤暗馈笔侨遽尩赖哪阁w，可謂一母生三子?！暗馈?，是宇宙生命之靈。是世人給起的名叫做道?？鬃拥玫篮髣?chuàng)建了儒家學(xué)派，成為圣人。釋迦牟尼面壁19年，得道后成為佛祖。老子研究一生道，得道后，成為道家創(chuàng)始人。
既然是儒釋道的“道”，我們就該清楚，這需要分開來理解。
不然，就該是儒道，或者佛道，或者道。
不愿意分開的人，多是有幾個原因：一種是對傳統(tǒng)一知半解，分不清三者有什么本質(zhì)區(qū)別。一種是思想界的老好人，只愿意團(tuán)結(jié)所有人，而對學(xué)問的有無根本不感興趣。一種是以為純粹的無分別就是道。
對儒和道家的分別還是看人家司馬遷他爹————司馬談?wù)J識比較客觀。儒家更多側(cè)重的是禮儀道德仁義理智秩序的建立。
早期道家更側(cè)重于通過觀察有無變化體悟萬事萬物的自然規(guī)律，進(jìn)而得到人格的提升和自身的修煉。后期道家慢慢就側(cè)重?zé)挼ば尴商煳臍v算。
佛家則側(cè)重于體悟人生真諦，了知萬事無常，不昧因果，諸惡莫做，眾善奉行，最終跳出六道輪回。
如果您非要想抬杠說三教是一回事的，我也沒辦法，因?yàn)榈辣緛砭褪且粋€模糊的概念。道家有"道可道，非常道"之說。佛家有"佛曰不可說"之說?？鬃佑?朝聞道，夕死可以"之說。都在言明，道之難以理解的道理。
就道是真理這一點(diǎn)來說，三教，乃至萬教恐怕都是一致的。
《易經(jīng)》一陰一陽之謂道的思想，對我們有著怎樣重要的影響？
“一陰一陽之謂道?！边@句話的意思是說，一陰一陽，是天地宇宙、萬事萬物的根本。
換句話說：萬事萬物無不包含著陰陽、包含著陰陽的關(guān)系。明白了陰陽，就會明白天底下所有的事物。
- 對于陰陽，又當(dāng)屬《黃帝內(nèi)經(jīng)》講得非常具體：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！?/strong>
陰陽，是中國人的一種上通天地、下達(dá)幽微的獨(dú)特思維方式和深邃智慧，堪稱天地間最大的學(xué)問，人生最高的原理。
概括起來，陰陽的基本規(guī)律有：1.陰陽一體。2.陰陽互生。3.陰陽消長。4.陰陽轉(zhuǎn)化。5.陰陽互補(bǔ)。6.陰陽吸斥等。
以近期發(fā)生的杭州失蹤女子遇害案為例，夫?yàn)殛?、妻為陰，夫妻不和，意味著陰陽不平衡。夫殺妻，破壞了陰陽關(guān)系，那么就會家庭破碎，陰陽不在。
所以，從家庭關(guān)系的角度講，夫妻恩愛、包容對方，才會具備一陰一陽，這才是生存之道、和諧之道。只有懂得和明白了陰陽，才能心理更健康，才能促使生活更和諧。
《周易》一陰一陽之謂道思想，既是對立，又是相輔相成和諧統(tǒng)一，萬事萬物既要陰，又要陽配。
《周易》中陰陽為兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
正所謂獨(dú)陰不生，孤陽不長，宇宙分陰陽，太陽為陽，月亮為陰，火為陽，水為陰。
人也為陰陽，男為陽，女為陰。五臟六腑也分陰陽。現(xiàn)代中醫(yī)也講究陰陽五行的，人體背為陽，腹為陰，五臟為五行，心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。因此，人體中的陰陽平衡了，身體就健康。
《周易》在古代應(yīng)用是最廣的，排兵布陣，預(yù)測人事天氣等都應(yīng)用易經(jīng)。古代不象現(xiàn)代有這么多的先進(jìn)儀器，天氣預(yù)報等都***用衛(wèi)星來預(yù)測。
因此，現(xiàn)代人很少運(yùn)用易經(jīng)了，只有一些風(fēng)水師，命學(xué)家才應(yīng)用易經(jīng)預(yù)測，以及一些中醫(yī)師才運(yùn)用陰陽五行來診病治病。致此，易經(jīng)對現(xiàn)代人沒產(chǎn)生過什么重要影響。
陰陽關(guān)系，表明了自然界所有物質(zhì)。所有事物的存在。都是由陰陽二氣所組成。都是存在于它的內(nèi)部的根本規(guī)律。
陰陽二氣，陽剛陰柔，陽強(qiáng)陰弱，氣質(zhì)相反，運(yùn)動方向相反，又相互補(bǔ)充，相互推動。即排斥又吸引，共存于一個統(tǒng)一的時空之中。
《易經(jīng)》講陰陽，天地，乾坤，男女，萬事萬物皆充滿矛盾，矛盾，既對立，對立則統(tǒng)一，統(tǒng)一則太極！宇宙一切皆充滿充矛盾，一切都在矛盾中前行，陰陽既正反，對立永運(yùn)存在，時時存在，處處存在，對立是為統(tǒng)一，人的大腦能產(chǎn)生思想。思想能左右人，能左右事物能產(chǎn)生物質(zhì)。既心想事成。夢想成真。其結(jié)果歸功于陰陽，人的左腦為陽右腦為陰，左腦思，右腦想，分工不同，思想明確，陰陽互補(bǔ)產(chǎn)生思想，有人說某某人沒思想，是因?yàn)楦緵]使用右腦。是右腦在偷懶，。事情事物成敗好壞完全取絕于陰陽，人的思維擴(kuò)散發(fā)散思維完全取絕于陰陽！
到此，以上就是小編對于道教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于道教育思想的5點(diǎn)解答對大家有用。
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