思想公共教育,思想公共教育包括哪些

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于思想公共教育的問題，于是小編就整理了3個相關介紹思想公共教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 學前共有思想是誰提出的？
2. 公共關系思想在發(fā)展過程中最有代表性思想分別是？
3. 中國古代哪些是公關思想的萌芽？

學前共有思想是誰提出的？

學前公共教育思想是亞里士多德提出的。

亞里士多德（公元前384～前322），男，出生在城市的斯塔基拉在希臘北部，古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。

公元前335年，在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱，亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。

公共關系思想在發(fā)展過程中最有代表性思想分別是？

在公共關系思想的發(fā)展過程中,最有代表性的人物分別是艾維李、伯尼斯。公共關系是一個組織運用有效的傳播手段，使自身適應公眾的需求，并使公眾也適應組織發(fā)展需要的一種思想、策略和管理職能。它具有情感性、雙向性、廣泛性、整體性和長期性的特征。

中國古代哪些是公關思想的萌芽？

(1) 自發(fā)性與盲目性

現代社會的公共關系源于社會運行的內在要求，是一種自覺性的產物，一門學問。而古代社會在各個領域中存在的公共關系思想、認識和活動，都比較零散，大多數是一種個人行為，且通過不自覺的方式表現出來，因而具有自發(fā)性的特征。正是由于它不是人們有意識、有組織開展的公關活動，因此缺乏現代公共關系明確的目的性，從而呈現出盲目性特征。

(2) 依附性、政治性和鮮明的功利色彩

現代公共關系是一種專門的管理職能，一種社會職業(yè)。而古代公共關系則依附于其他生產活動和社會活動，沒有明確的職能，更不可能有專職的從業(yè)人員。古代的“士”、“門客”充其量只不過是一種“說客”、一種“御用工具”，其存在主要是服從政治上的需要，具有明顯的依附性特征。由于古代社會生產力發(fā)展水平低，經濟落后，商業(yè)不發(fā)達，個人的活動范圍始終被限制在狹窄的血緣、地緣關系之內，因而整個社會的經濟關系、交往關系比較簡單。與之形成鮮明對比的是，政治斗爭以及與其相適應的社會組織則得到了比較充分的發(fā)展。這些政治集團為了各自的需要，在一定時期內***取種種方法與民眾進行溝通，帶有強烈的政治色彩和鮮明的功利色彩。

中國公共關系的萌芽——春秋時期

一般來說，中國古代公共關系萌芽于春秋時期。當時周王室衰微，禮崩樂壞，造成了諸侯雄起天下割據的局面。而多方勢力的交織與往來，沖突戰(zhàn)爭不斷，政治動蕩，就需要借助諸侯勢力之間、諸侯與百姓之間的公共關系處理和維護來鞏固***和統(tǒng)治。

此外，當時各種學派和學說的出現，造就了百家爭鳴的文化局面，在種種思想的碰撞之中，對于君臣、君民以及外交關系的探討上也出現了很多謀略和對策，使得后來涌現出了諸多精彩案例及策略，諸如《孫子兵法》《戰(zhàn)國策》《三十六計》等著作，不僅在軍事上產生了深遠的影響，在后世乃至當下的危機公關處理依然起著非常重要的借鑒作用。

萌芽于春秋時期的古代危機公關，其實和現代的公關有著較大的差異，由于生產力和生產關系的演變，古代很多危機公關處理的案例在當今看來都難以***，但它們依然存在著非常重要的啟示意義。

鄭國“子產不毀鄉(xiāng)?！钡?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-g-s.html" target="_blank" class="QIHEIHQba1d24cf7e9ec78b relatedlink">故事，就是古代公關思想的萌芽的極好表現。

鄉(xiāng)校是古代養(yǎng)老和比賽射箭的場所，老百姓常在那里議論和批評***。有人建議毀掉鄉(xiāng)校，子產說：“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也。”(《左傳·襄公三十一年》)當時的士大夫階層，在社會上舉足輕重，深受諸侯君王的器重與信任，形成策士游說成風、舌戰(zhàn)藝術發(fā)達的局面。 特別是當時以齊國孟嘗君為代表的“四君子”，家里都養(yǎng)了成群的門客，這些門客在當時主要起提供參謀意見、收集信息情報和外交說服的作用。上述門客的種種功能和今天公共關系部的功能有著驚人的相似。

到此，以上就是小編對于思想公共教育的問題就介紹到這了，希望介紹關于思想公共教育的3點解答對大家有用。