藝術(shù)教育對(duì)思想教育,藝術(shù)教育對(duì)思想教育的作用

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育對(duì)思想教育的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育對(duì)思想教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)是什么？
2. 柏拉圖的美育思想主要體現(xiàn)在？
3. 美術(shù)教育的總課程目標(biāo)是什么？
4. 分析陶行知的教育思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段教育教學(xué)改革的啟示有哪些？
5. 中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想給我們中國(guó)人帶來的利弊是什么？影響了我們哪些？

藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)是什么？

藝術(shù)教育是藝術(shù)家以自己的審美理想的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出影響人們三觀的藝術(shù)作品。幫助提高人們思想覺悟，使心靈深處受到了藝術(shù)美的感嘆。

通過藝術(shù)作品使人們受到了審美教育，什么是愛國(guó)主義，我們要以朝氣蓬勃的精神建設(shè)祖國(guó)的大好河山。

藝術(shù)教育的作用必須通過審美藝術(shù)的方式，以作品的藝術(shù)形象來感染人們的思想境界。例如，以繪畫藝術(shù)形式表現(xiàn)出，紅色經(jīng)典繪畫中的歌頌了革命先烈拋頭顱、灑熱血，英勇無畏的可歌可泣英雄人物。今天的和平幸福是革命先烈換來的，我們要珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光，用勤勞的雙手把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)美好的國(guó)家。

柏拉圖的美育思想主要體現(xiàn)在？

柏拉圖的美育思想有若干特點(diǎn)。

首先，美育主要是藝術(shù)教育，而他又把藝術(shù)完全變成為他的社會(huì)政治理想服務(wù)的工具。

其次，柏拉圖還注意美育的方法，他深知藝術(shù)對(duì)人的作用是潛移默化地進(jìn)行的。美育引導(dǎo)性格安靜的、馴服的人變得堅(jiān)強(qiáng)、剛毅，促使性格粗魯?shù)摹⒈┝业娜俗兊脺厝?、誠(chéng)懇。

最后，柏拉圖主張美育和一般教育史相互滲透的，甚至是同一的，“教育首先是通過阿波羅和詩(shī)神們來進(jìn)行的”。

美術(shù)教育的總課程目標(biāo)是什么？

總目標(biāo)： 學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣。

了解基本美術(shù)語言的表達(dá)方式和方法，表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)是中國(guó)義務(wù)教育階段美術(shù)教育的標(biāo)準(zhǔn)，目的是通過課程改革，促進(jìn)美術(shù)教育在我國(guó)基礎(chǔ)教育體系中發(fā)揮更積極的作用，為國(guó)家培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代公民。

分析陶行知的教育思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段教育教學(xué)改革的啟示有哪些？

陶行知是一位偉大的人民教育家，也是我國(guó)創(chuàng)造教育的開拓者。他在反對(duì)傳統(tǒng)教育和洋化教育的斗爭(zhēng)中。

在根據(jù)中國(guó)國(guó)情創(chuàng)建新教育的實(shí)踐中，逐步形成了系統(tǒng)的、獨(dú)具特色的創(chuàng)造教育思想，為中國(guó)教育理論寶庫(kù)作出了獨(dú)***獻(xiàn)。認(rèn)真研究陶行知的創(chuàng)造教育思想。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。

知是行之成”理論演繹出來的創(chuàng)造過程，所以說“行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”。（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育[_a***_]1991年版，第526頁。）

創(chuàng)造教育就是行動(dòng)的教育。有行動(dòng)才能得到知識(shí)，有知識(shí)才能創(chuàng)造。

有創(chuàng)造才有熱烈的興趣。文章又指出：“行動(dòng)是中國(guó)教育的開始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成”。

（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第530頁。）主張打倒傳統(tǒng)的教育，提倡創(chuàng)造的教育。

中國(guó)過去不論出了多少教育家，無論陶行知的，還是其他各家的教育理論，都沒有解決引導(dǎo)國(guó)民獨(dú)立思考、自由創(chuàng)新的問題。中國(guó)自古至今所有的教育體制和科舉制度，都只是圍繞維護(hù)統(tǒng)治秩序和社會(huì)穩(wěn)定的目的而展開，從上到下利用權(quán)勢(shì)、群體、武力的威懾，從衣食住行到文化藝術(shù)到思想感情到***尊嚴(yán)，推行全方位嚴(yán)密的思想控制和行為制約，不允許國(guó)民自由思想，不唯真，只唯上；不唯理，只唯眾。

在這種環(huán)境下，國(guó)民普遍思想狹隘僵化，不敢亂說亂動(dòng)，這種情況下哪來的獨(dú)立思考？哪來的自由創(chuàng)新？所以教育的首要問題其實(shí)就是如何保證獨(dú)立思考、自由創(chuàng)新的問題。衡量教育體制質(zhì)量?jī)?yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，就在于其能夠激發(fā)國(guó)民獨(dú)立思考和自由創(chuàng)新意識(shí)的程度。

中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想給我們中國(guó)人帶來的利弊是什么？影響了我們哪些？

用自己現(xiàn)階段對(duì)儒家思想淺薄理解來試著回答一下；

＊首先自己是一個(gè)堅(jiān)定的儒家思想的支持者，但是自己愿意以客觀的精神，去分析儒家思想存在的利、弊；

儒家思想它發(fā)源于春秋，真正得到推崇是從漢代開始，在往后的2000多年中，極為深刻地影響了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化治理，極為深刻地影響了中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，

＊下面????先來說說

利：

第一：儒家提出的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等思想豐富了中國(guó)傳統(tǒng)道德寶庫(kù)。

第二：沖破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教對(duì)人們思想的侵蝕。

第三：辯證思維體現(xiàn)了高超的處世方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

第五：儒家豐富的教育思想成為中華民族優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)代素質(zhì)教育仍有啟迪意義。而儒家思想中的許多優(yōu)秀成分已溶入中華民族精神體系，也成為中華民族文化的核心部分。

下面????再來說說

立場(chǎng)決定觀點(diǎn)，在我看來，儒家思想相當(dāng)于超市，我們能得到什么取決于我們想得到什么，儒家思想對(duì)我而言在以下三方面提供了不可替代的幫助：

一，在做事方面《大學(xué)》教給我們?nèi)绾未_定人生目標(biāo)，《道德經(jīng)》和《六祖壇經(jīng)》教給我如何面對(duì)浮躁，《鬼谷子》教給我如何與人溝通，《荀子》教給我如何組建團(tuán)隊(duì)，《孫子兵法》教給我如何面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)。

二，“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇”教給我如何做人。

三，《朱子家訓(xùn)》教給我如何持家，如何教育子女。

凡是傳統(tǒng)，在千百年的傳承中，已經(jīng)融入民族血統(tǒng)，分析利弊多此一舉，社會(huì)的選擇比自然的選擇更精準(zhǔn)更頑強(qiáng)，任何歷史的評(píng)價(jià)都只是在史冊(cè)上留下一個(gè)記錄，與咸亨酒店水板上留下的帳目一般，隨記隨下，即便久拖不還的壞帳，也是一揩即銷。我從來沒有看到后人能夠汲取前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的事例。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育對(duì)思想教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育對(duì)思想教育的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。