審美教育就是藝術(shù)教育辨析,審美教育就是藝術(shù)教育對嗎

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于審美教育就是藝術(shù)教育辨析的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹審美教育就是藝術(shù)教育辨析的解答，讓我們一起看看吧。

1. “書法是尋找自己的過程”，你同意嗎？能再發(fā)揮嗎？
2. 品詩味是什么？

“書法是尋找自己的過程”，你同意嗎？能再發(fā)揮嗎？

我同意這種說法。我認(rèn)為長年堅特寫書法的人是在尋找自我的過程。書法有許多種體，大多數(shù)書法家和書法愛好者都在一二種書體上下功夫，諸體皆精者極少。而各體有各體的特點。篆書，棣書和楷書書寫的速度要慢，筆法要嚴(yán)謹(jǐn)，需要一定的耐性，適合格性內(nèi)向，辦事嚴(yán)瑾的人書寫并能有所發(fā)展。格性外向，辦事果斷的適合書寫行草，在行草書體能表現(xiàn)自我并能有所發(fā)展。所謂字如其人就是這個道理。

從某個特定的角度看這個說法有一定的道理。書法是幾千年來博大精深的中華文化的代表之一。愛好書法即受個人成長環(huán)境的影響，又有書法藝術(shù)魅力的吸引。其形成的過程是循序漸進(jìn)，逐步集累的過程，從這個意義上說題主的問題是有道理的。但就其普遍性而言，書法的藝術(shù)性雖然較強(qiáng)，但其并不具備廣泛的應(yīng)用性，因此，在其整體的發(fā)展過程中，群體的接受程度就受到了一定的約束。

這個提法很好，我是在獲得了用筆的自由之后，才在書法一事上完全釋然，雖然沒參加書協(xié)的活動，但是已經(jīng)了然于胸，再無遺憾。不禁了知自己，別人寫字，一伸手，我就知道他有沒有。所以我認(rèn)同這個觀點。比方說，我說沈鵬不會用筆，筆鋒拖行，翻筆折筆不會用，字若蚯蚓過泥淖，林散之的字是有秋冬而無春夏，死枝敗葉。因為在掌握錐畫沙的筆法之前，你無法八面出鋒，你只會一面出鋒，一遇拐彎，你就掉不過頭來，你就轉(zhuǎn)大彎，你不會向后轉(zhuǎn)向左轉(zhuǎn)向右轉(zhuǎn)，你只好打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)圈，你只會畫弧。你們看看二王，看看懷素，他們就會原地向后轉(zhuǎn)。沈鵬等大家大名的***卻不會。因為沒有得到用筆的自由。于是他們有理論借口，原諒自己，美其名曰創(chuàng)新。

我基本贊同，書法學(xué)習(xí)就是自我尋找、自我磨礪、自我臻善、自我實現(xiàn)的過程。理由有三：

（1）從方法路徑看，所有的碑帖之學(xué)都是他山之石，目的在于工自身這塊玉。無論你從哪家書體入門，無論你臨習(xí)過多少名家作品，亦或是背書譜、悟經(jīng)傳，都是“拿來主義”，最終目標(biāo)是為了“師我”，擷精取要、豐潤自已，而不是要成為王羲之、歐陽詢、董其昌。

（2）從學(xué)養(yǎng)歷程看，師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人，能否學(xué)有所成主要靠自己。書法學(xué)習(xí)需要師父點悟開化，或授之以漁，或挑癩拔刺，但這只是一種***，關(guān)鍵還是在于自己的勤學(xué)善悟篤行。書法之學(xué)，就是自我挑戰(zhàn)、自我突破、自我實現(xiàn)的過程，探索書法也就是探索自我。

（3）從站位方向看，所有的書法行為都應(yīng)圍繞自已這個中心，不脫離自我這個實際。學(xué)無定法，書法學(xué)習(xí)沒有包交包會的老師，更沒有包治百病的靈丹妙藥，而是需要因勢利導(dǎo)、因材施學(xué)。一樣的方法，張三有用，李四未必就適合。因此，師父之言可信但不足信，先賢之訓(xùn)可依但不盡依，始終要有自我準(zhǔn)確定位之下的主觀能動性。

抱庸妄談。

書法，要稱之為書法是個堅辛的過程，從寫毛筆字到書法的一個轉(zhuǎn)換過程。書法理論的感悟與實踐，中國文字的演進(jìn)，書法各朝各代的特點，書法與文學(xué)，詩歌，老莊等等的關(guān)鏈，書法與個人性情的修為，書法的古代審美與現(xiàn)代審美的辨析與批判，等等。十年太級不出門，二十年書法不出手。書法是個苦行僧的藝術(shù)特質(zhì)，不是炫耀的雜技行為，書法是個寂寞的藝術(shù)，是黑與白，點與線，空間與個體等關(guān)系藝術(shù)，是宇宙最原始的藝術(shù)，和中國五千年文明一樣還存在的古藝術(shù)！

品詩味是什么？

品詩味是指對詩歌品味的判斷和鑒賞能力。它包括對詩歌藝術(shù)的理解、對詩歌內(nèi)在意境的感受和領(lǐng)悟，以及對詩歌創(chuàng)作技巧和修辭手法的辨析能力。品詩味與文學(xué)素養(yǎng)和審美水平密切相關(guān)，它要求讀者或欣賞者對詩歌作品具備敏銳的感知能力和批評慧眼，能夠準(zhǔn)確把握詩歌的情感表達(dá)和藝術(shù)形式，從而獲得真正的審美享受。

品詩味是一種對詩歌的欣賞和感悟，它涉及到對詩歌的語言、韻律、意境、主題等方面的分析和體驗。品詩味可以幫助人們更深入地理解詩歌的內(nèi)涵和藝術(shù)價值，同時也可以提高人們的審美能力和文化素養(yǎng)。在品詩味的過程中，人們可以通過對詩歌的反復(fù)誦讀、背景了解、意象解讀等方式，感受詩歌的情感、氛圍和思想。

到此，以上就是小編對于審美教育就是藝術(shù)教育辨析的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于審美教育就是藝術(shù)教育辨析的2點解答對大家有用。