教育思想歷程,教育思想歷程心得體會(huì)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想歷程的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹教育思想歷程的解答，讓我們一起看看吧。

1. 赫爾巴特的教育思想都包括什么呢？
2. 義務(wù)教育最早起源于哪個(gè)國(guó)家？

赫爾巴特的教育思想都包括什么呢？

赫爾巴特主要教育思想、主張內(nèi)容：

1、教學(xué)的教育性原則：提出“我想不到有任何不教學(xué)的教育，正如相反，我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)”，強(qiáng)調(diào)德育和智育相結(jié)合。

2、理論基礎(chǔ)：主張將***學(xué)、心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。

3、三中心：赫爾巴特特別強(qiáng)調(diào)教師的地位，提出“教師中心、教材中心、課堂中心”。

4、教學(xué)過程：提出四階段論——“清楚(明了)、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”，后經(jīng)過其學(xué)生齊勒修改為五段教學(xué)法，赫爾巴特四階段教學(xué)標(biāo)志著教學(xué)過程理論的形成。

5、教育目的：提出教學(xué)是為了“培養(yǎng)良好的公民”，屬于社會(huì)本位論的觀點(diǎn)。稱號(hào)1、科學(xué)教育學(xué)之父，其著作《普通教育學(xué)》使得教育學(xué)成為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科。2、傳統(tǒng)教育的代表人，與杜威的新三中心“兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心”相比赫爾巴特的“教師中心、課堂中心、教材中心”被稱作是舊三中心，所以他又被稱作傳統(tǒng)教育學(xué)代表人。3、現(xiàn)代教育學(xué)之父，赫爾巴特是夸美紐斯之后教育學(xué)發(fā)展的又一個(gè)分水嶺似的人物，他為教育科學(xué)的發(fā)展指明了方向。

義務(wù)教育最早起源于哪個(gè)國(guó)家？

史上的“義務(wù)就學(xué)Schulpflicht”一詞最先出現(xiàn)在1619年的德國(guó)，而且興建學(xué)堂最初還同興盛新教有關(guān)。十六世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)開展之后，歐洲許多新教國(guó)家開始為推行新教教育，廣設(shè)學(xué)校。為此，1619年德意志魏瑪邦國(guó)率先公布了“義務(wù)就學(xué)規(guī)定”，規(guī)定父母應(yīng)送六至十二歲的男女兒童入學(xué)，否則***強(qiáng)迫其履行義務(wù)，這就是“義務(wù)就學(xué)法”的開端。 在歐洲現(xiàn)代教育學(xué)史上，十六世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)及啟蒙運(yùn)動(dòng)都被認(rèn)作是重要的起點(diǎn)，而那時(shí)的捷克大教育家夸美紐斯（Johann Amos Comenius，1592-1670），就是隨之興起的大辦教育運(yùn)動(dòng)的重要的奠基人。夸美紐斯有關(guān)教育的原則及理論，可是說是西方教育學(xué)的基礎(chǔ)和綱領(lǐng)，而且一直還影響著當(dāng)代教育學(xué)?？涿兰~斯首先提出：教育應(yīng)致力于人類關(guān)系的改善；所有的人，同樣由上帝創(chuàng)造，便彼此平等；不論男女，不分社會(huì)地位的貴賤，他們都應(yīng)擁有受教育的同等的機(jī)會(huì)。

義務(wù)教育可是說是人類歷史上最偉大的發(fā)明，其重要程度不亞于人類歷史上的任何一次重大歷史***。義務(wù)教育起源于16世紀(jì)的德國(guó)，經(jīng)過了數(shù)百年的發(fā)展和演變，成為了當(dāng)今天世界上少年兒童教育最廣泛的形式，為各國(guó)的發(fā)展都提供了源源不斷地人才***。義務(wù)教育的發(fā)展主要經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：

一.馬丁路德提出義務(wù)教育的概念。

16世紀(jì)的德國(guó)，發(fā)生了一件震動(dòng)世界的大事，那就是宗教改革。改革的起因在于天主教

的***，導(dǎo)致教會(huì)內(nèi)部發(fā)生了分裂。馬丁路德就是宗教改革的主要領(lǐng)袖。改革的一條措施就是馬丁路德將***教的經(jīng)典《圣經(jīng)》由拉丁文翻譯成了德文。在宗教改革之前，《圣經(jīng)》只有拉丁文的版本，只有天主教會(huì)的教士們才能看懂，于是他們通過對(duì)《圣經(jīng)》內(nèi)容的解釋權(quán)，也就壟斷對(duì)文化的解釋權(quán)，以此為武器向老百姓收取各種好處，以至于造成了天主教會(huì)的極端***。

馬丁 路德

就在這個(gè)時(shí)候，德意志北部一個(gè)邦國(guó)的牧師馬丁路德站了出來，為人民大眾發(fā)聲，反對(duì)

都會(huì)對(duì)文化的壟斷，提倡每個(gè)人都可以自己去閱讀《圣經(jīng)》，自己去理解，從而不再受教會(huì)的控制。于是馬丁路德將《圣經(jīng)》由拉丁文翻譯成德文，在德意志邦國(guó)內(nèi)廣泛推廣，讓普通大眾都能自己去閱讀圣經(jīng)。這種學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》由個(gè)別精英到大眾的推廣過程，就是義務(wù)教育的雛形。馬丁路德也是第一個(gè)提出義務(wù)教育概念的人。

到了1619年，德意志的一個(gè)邦國(guó)叫魏瑪公國(guó)，首先實(shí)行了義務(wù)教育，規(guī)定凡是年滿6到12歲的少年和兒童都必須接受教育，父母有義務(wù)送孩子上學(xué)。這是歷史上首先個(gè)建立體制化義務(wù)教育的國(guó)家。當(dāng)然了，那個(gè)時(shí)候的義務(wù)教育時(shí)間很短，只有3到6個(gè)月。

二.普魯士的義務(wù)教育

到此，以上就是小編對(duì)于教育思想歷程的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想歷程的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。