布迪厄教育思想,布迪厄教育學(xué)著作

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于布迪厄教育思想的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹布迪厄教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 布迪厄場域理論？
2. 有哪些社會學(xué)書籍推薦？
3. 為什么任正非、馬云等商界大佬十分關(guān)心中國的教育問題？
4. 如何評價奉俊昊導(dǎo)演的電影《寄生蟲》？

布迪厄場域理論？

布迪厄場域

人物介紹

皮埃爾·布迪厄(Pierre Bourdieu)，是繼M·福柯之后，法國又一具有世界影響的社會學(xué)***，他和英國的A·吉登斯、德國的J·哈貝馬斯一起被認(rèn)為是當(dāng)前歐洲社會學(xué)界的三大代表人物，他的思想和著述在國際學(xué)界廣受重視，20世紀(jì)90年代中期以來，也引起了我國社會學(xué)者的注意。布迪厄稱得上學(xué)術(shù)雜家，他的社會學(xué)中融入了人類學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、語言學(xué)、歷史、文化學(xué)等諸學(xué)科的內(nèi)容，可謂包容豐富、錯綜復(fù)雜。一般認(rèn)為，場域理論是他的基本理論，在其社會學(xué)思想體系中占有最重要的地位。因此，本文試圖對布迪厄的這一理論進(jìn)行簡要的分析。

有哪些社會學(xué)書籍推薦？

謝邀:社會學(xué)是專門研究人類社會整體動態(tài)規(guī)律的一門學(xué)科。主要功能是為國家行政提供有施政參照價值的社會動態(tài)人心動態(tài)和由外部原因引起的各種社會現(xiàn)象動態(tài)原因。它和我們的生活關(guān)系就是及時的幫***決策護(hù)航，提供人民生活的運(yùn)行趨向，比如房價漲了引起各種社會和人民心態(tài)的改變，讓***管理層可以針對這些動態(tài)所產(chǎn)生的矛盾和問題用***行政手段等進(jìn)行干預(yù)，來使人民更平靜舒適安全和睦的生活。社會學(xué)經(jīng)典書籍推薦:

在這浮躁的世界里，你要做個清醒的人。做個靜氣淡定的女人這是一個浮躁的，這是一個喧嘩的世界。只要你放下名利，看輕得失，笑迎成敗，坦對榮辱，心就會靜下來，神就會定下來。任外面世界多精，任外面熱浪滾滾。不為外面所惑，不為外面所擾，能保持一份內(nèi)心寧靜，這就要成為一個靜氣淡定的女人。宋程頤說靜后見萬物，自然皆有春意，明與弼則說淡如秋水貧中味，和似春風(fēng)靜...

推薦四本社會學(xué)經(jīng)典之作，希望喜歡。

（刀神李流水 一刀斷流水 劍圣陸青山 一劍斬青山）

一《論法的精神》作者：【法】孟德斯鳩

作者闡述了自然法理論、法和法律定義，法律與政體關(guān)系，以及政體分類、各種政體的性質(zhì)和原則等問題。闡述政治自由和三權(quán)分立學(xué)說，并以英國為例提出了君主立憲制的政治主張。論述了自然條件同政治法律的關(guān)系，認(rèn)為自然地理環(huán)境對社會政治法律制度具有重大的制約性。論述了法律和工業(yè)、商業(yè)、貨幣、貿(mào)易、人口及宗教等關(guān)系，主張興辦工商業(yè)，發(fā)展貿(mào)易，反對橫征暴斂，促進(jìn)國際交往和世界和平。并論述羅馬繼承法和法國民法的起源和變革。強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格區(qū)分各種法律規(guī)定的范圍和制定法律應(yīng)遵循的原則及其應(yīng)注意的問題。

二《文明的進(jìn)程》作者：[德] 諾貝特·埃利亞斯

埃利亞斯是德國著名社會學(xué)家，《文明的進(jìn)程》是埃利亞斯的成名之作，出版后轟動西方世界，成為暢銷書。我們習(xí)慣把文明看成一種擺在我們面前的現(xiàn)成財富，但在埃利亞斯看來，“文明的表現(xiàn)”絕非天然如此，文明是一種過程，是歷經(jīng)數(shù)百年逐步演變的結(jié)果，是心理逐步積淀規(guī)范的結(jié)果。傳統(tǒng)社會學(xué)把人和社會看成是兩個各自獨(dú)立的實(shí)體，而作者推翻了這種兩分法，提出兩者不可分割，正是宏觀的社會和微觀的人之間的互動激蕩形成了個人、國家乃至社會的整個文明的進(jìn)程軌跡。本書提供了一種新的歷史研究方法：不僅研究社會經(jīng)濟(jì)，而且考察人的情緒氣質(zhì)和思維方式的變遷；不僅重視重大***，也從小處著手，探討人的行為舉止和日常生活，以小見大。 作者將歷史學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、種族學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)等熔為一爐，使這部作品成為20世紀(jì)不可多得的一本百科全書式的人文經(jīng)典讀本。

三《烏合之眾》作者： [法] 古斯塔夫·勒龐

感謝邀請。社會學(xué)經(jīng)典著作很多，以下簡單介紹幾種公認(rèn)的經(jīng)典之作。

1、雷蒙.阿?。骸渡鐣W(xué)主要思潮》

《社會學(xué)主要思潮》的作者雷蒙·阿隆，是法國著名的哲學(xué)家和社會學(xué)家，擔(dān)任法蘭西學(xué)院***學(xué)和政治學(xué)院院士，哈佛、牛津等大學(xué)名譽(yù)博士，是美國藝術(shù)和科學(xué)學(xué)院院士，在西方世界享有盛譽(yù)的哲學(xué)家、思想家、作家?！渡鐣W(xué)主要思潮》一書，是他花費(fèi)了十年時間潛心寫作而成。作者在這部書中，主要討論了孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯七位社會學(xué)家的思想及其主要著作，并且在對這些***的思想，進(jìn)行了極富創(chuàng)新的比較研究。

2、C·賴特·米爾斯：《社會學(xué)的想象力》，作者是社會學(xué)家。早年求學(xué)于威斯康星大學(xué)，獲博士學(xué)位時年僅25歲。1950年代初，米爾斯以《白領(lǐng)：美國的中產(chǎn)階級》一舉成名，并任教于哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)系。他在知識社會學(xué)和美國社會階層研究領(lǐng)域都有杰出的成績，他與人合作編譯的《韋伯社會學(xué)文選》亦被認(rèn)為是權(quán)威譯本。米爾斯1962年病逝于紐約，年僅46歲，死后被譽(yù)為“當(dāng)代美國文明最重要的批評家之一”。

《社會學(xué)的想像力》這本書，是米爾斯一生學(xué)術(shù)精華的大成之作。這部著作以批判美國社會學(xué)界的成果作為全書的探討主題，運(yùn)用知識社會學(xué)的觀點(diǎn)，結(jié)合作者在社會階層等方面的研究經(jīng)驗，批判傳統(tǒng)學(xué)科的抽象與僵化界限，由此強(qiáng)調(diào)“社會學(xué)想像力”的重大意義。本書初版于1959年，現(xiàn)在已成為英語世界，乃至世界各地社會學(xué)教學(xué)中廣受推崇的入門經(jīng)典。

為什么任正非、馬云等商界大佬十分關(guān)心中國的教育問題？

[_a***_]這人，人稱知識分子，也是各朝代的禍害人階級的使用工具，為什么排行老九，實(shí)際這不是罵人，只是職業(yè)的排序，因為老九大多都是孔子的門弟，孔子的門弟都有一個特征，敬上如父視下如土，百分之九十以上的老師是少數(shù)老師的殉葬品，即而，都成了造孽者的最前沿的工具，因為他是老九開始改革只有老九好使，幾個打狗干糧就可以用這個鋸條鋸斷工農(nóng)大眾的主要根基，成為禍害的羔羊，只后老九的利用價值在人民的仇視下也除了幾個成了魔的資產(chǎn)階級大害以外，老九也帶著他的后代在禍害者和人民之間光榮而陰辱的茍活。

因為教育，不單是指知識的傳授，也會進(jìn)行思想的傳授~

而人的行為，受到著思想的影響~

所以，只要漸漸地通過教育并且以身體力行作為范例，就會影響個人的行為。

而靠著人與人之間的交替影響（群體效益），就會建構(gòu)出期望中的社會~

所以，要達(dá)到教育的目標(biāo)，并不單只是學(xué)校的責(zé)任，更是整個社會的責(zé)任~

因為，人是會受到大環(huán)境的影響（畢竟人是會適應(yīng)大環(huán)境），所以教育結(jié)果不明顯，也是大環(huán)境的因素~

所以，教育，并不應(yīng)該局限于學(xué)校的人，更應(yīng)該廣泛的涵蓋社會中的各個層面的人~那是當(dāng)然的了 大到一個國家小到個人的發(fā)展的動力其實(shí)都是知識儲備，現(xiàn)在社會就是知識經(jīng)濟(jì)社會，這個就要靠教育做基礎(chǔ)支撐，人說知識改變命運(yùn)，雖時代不同道理一樣

教育真的很重要！百年大業(yè)，教育為本?。∩鐣魂P(guān)心教育，整個教育就可能畸形發(fā)展，對后備軍是十分不利的啊

百年大計，教育為本。

社會學(xué)家布迪厄提出文化再生產(chǎn)相當(dāng)于社會再生產(chǎn)，而教育是這其中最重要的環(huán)節(jié)。他認(rèn)為教育行為是社會中最大的沉默的暴力。

教育在潛移默化地影響一個人的認(rèn)知，您說它重不重要？

如果想要國家更強(qiáng)大，我們的下一代就必須要肩負(fù)起責(zé)任，要看長遠(yuǎn)，教育很關(guān)鍵，引導(dǎo)者更加關(guān)鍵，很多有志之士，為教育問題擔(dān)憂也是愛國的表現(xiàn)。老百姓是沒什么發(fā)言權(quán)的，國家的精英階層的呼聲才更能引起重視。

如何評價奉俊昊導(dǎo)演的電影《***》？

這部電影反映了韓國社會的現(xiàn)狀，巨大的貧富差距給人們心靈上，物質(zhì)上帶來的巨大不同，其實(shí)這些不同從古至今都沒有變過，這是一種壓迫，他們曾經(jīng)的名字叫做“奴隸主與奴隸”“貴族與平民”“地主與農(nóng)民”這種壓迫從來都沒有消失，只不過我們生在了一個好的時代，不大能感受到那份殘酷罷了，而奉俊昊導(dǎo)演最厲害的地方就是讓你清晰的、如切膚般的感受到了那份真實(shí)。

你要說這部影片有多現(xiàn)實(shí)，其實(shí)也沒有，還是有非常濃重的藝術(shù)加工的。

可你要說這部影片很失實(shí)，當(dāng)然更沒有，你未見過的現(xiàn)實(shí)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這些還要戲劇性。

我印象最深刻的場景除了那個神秘的有迂回通道的地下密室的出現(xiàn)，就是大雨過后基宇一家劫后余生而第二天富人們開始的花園聚會了。

在你感嘆著終于挨過了艱辛的一天的時候，別人在悠閑自得想著如何聚會享樂。你無法融入這份歡愉，想著自己適不適合，心里還是難以拒絕這些，想要成為其中的一個附庸。

富人們屋外的花園聚會談笑風(fēng)生歡歌笑語，地下室的***們相互殘殺為求出路。最諷刺的是：基宇打算用財運(yùn)考運(yùn)石解決一切、地下室***還懂得感恩屋主供吃供喝。

被財運(yùn)考運(yùn)石砸中的基宇，醒來后把賺錢放入了人生計劃。

基宇爸爸把之前的管家埋葬，像是繼承寄生一樣虔誠冷靜。

促成基宇想要用石頭解決一切的，是想要獲得獨(dú)家寄生權(quán)。

而促成父親用刀捅進(jìn)男主人胸腔的，是恨透了那個代表著“下等人”的味道。

《***》還有另一種翻譯《寄生上流》，就像Gone with the wind 也有兩種翻譯《飄》和《亂世佳人》，很顯然這兩者我們都鐘情與前一種翻譯，因為他抽象而又形象，直白而又含蓄。言歸正傳，我們一起叨叨這部豆瓣都分極高，并且斬獲四家獎項的《***》。這部電影很明顯是低成本高收益的上等品。電影開始就是為生計而發(fā)愁的基澤一家蝸居于骯臟而昏暗的半地下室里，全屋里的最高點(diǎn)竟然是家里的馬桶，到處都有蟑螂君“強(qiáng)哥”爭奪生存空間，一般情況下擺放花卉、擺件的窗戶前，卻是幾雙臭襪子，讓觀眾隔著屏幕都有點(diǎn)作嘔。不是因為觀眾不善良，沒有同情心。而是我們都喜歡***。這樣的場景會讓我們對基澤一家在同情的基礎(chǔ)上，又特別想遠(yuǎn)離。這不就是人動物對***的態(tài)度么？***也是生命需要活著，每一種生命都有活著的權(quán)利和欲望。但是他們的活著卻要依附于寄主，甚至損害寄主的利息甚至生命健康，這就十分令人不悅。再到后來去富人樸社長家去寄生，本來兒子和女兒去做家教，可以是以知識改變命運(yùn)的勵志劇情，但是他們卻通過卑劣而高超的手段讓自己的父母代替了原司機(jī)和保姆，這就讓觀眾大跌眼鏡，我們以為現(xiàn)在可能會是兩家男人在在打拼，女人和孩子在家的溫馨生活場面，但是在樸社長一家外出時，基澤一家就像主人不在家的耗子、蟑螂一樣橫掃天下。把別人的家當(dāng)做自己的家，嫣然一副“主人”的模樣，兒子基宇還說以后要娶富人的女兒多惠，而且一副勝券在握，怡然自得的神態(tài)，這些都讓人毛骨悚然。***部分基澤又以觀眾覺得莫名其妙的“氣味”原因殺死了寄主樸社長，而基澤也比之前更糟糕去了比半地下室更安全卻也更昏暗的地下室茍且偷生，成為了真正的***。這也和電影題目完美吻合。先說到這里吧，樸社長一家也不是救世主形象，如果想知道我的其他觀點(diǎn)，請關(guān)注我哦。

首先非常感謝網(wǎng)友提出的問題，我個人認(rèn)為

《***》是現(xiàn)實(shí)主義錯覺

《***》本屆奧斯卡上獲得褒獎之前，就獲得了去年的戛納國際電影節(jié)的金棕櫚大獎，影片的藝術(shù)質(zhì)量沒得說，但其獲獎還在于題材的表達(dá)。

《***》的故事主人公基宇出生在一個貧窮的家庭之中，和妹妹基婷以及父母在狹窄的地下室里過著相依為命的日子。一天，基宇的同學(xué)上門拜訪，他告訴基宇，自己在一個有錢人家里給他們的女兒做家教，太太是一個頭腦簡單出手又闊綽的女人，因為自己要出國留學(xué)，所以將家教的職位暫時轉(zhuǎn)交給基宇。

就這樣，基宇來到了樸社長家中，并且見到了他的太太，沒過多久，基宇的妹妹和父母也如同***一般的進(jìn)入了樸社長家里工作。然而，他們的野心并沒有止步于此，基宇更是和大小姐墜入了愛河。隨著時間的推移，樸社長家里隱藏的秘密漸漸浮出了水面。

《***》將階層問題，濃縮于一個家庭，把過于多的隱喻集中于一部影片中，奉俊昊成功地以類型電影的細(xì)節(jié)組合了這些隱喻，讓《***》表面上看情節(jié)密度超高，這也許是部分觀眾對該片感到驚喜之處。

從技術(shù)處理看，《***》獲最佳國際影片實(shí)至名歸，獲得份量更重的最佳影片，在于其高情節(jié)性顯示了影片的高能，而高寓言性讓人感覺新鮮，影片呈現(xiàn)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，讓人產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義作品的錯覺。

而且在本屆奧斯卡獎對《***》《小丑》的褒獎上來看，表面上，是在關(guān)注所謂的現(xiàn)實(shí)題材，都在窮盡底層人士與社會的矛盾。

到此，以上就是小編對于布迪厄教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于布迪厄教育思想的4點(diǎn)解答對大家有用。