大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育在哲學(xué)思想的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹教育在哲學(xué)思想的解答，讓我們一起看看吧。
教育哲學(xué)名詞解釋？
教育哲學(xué)是研究教育的本質(zhì)、目的、價(jià)值以及教育過程中的理論和思想的學(xué)科。在教育哲學(xué)中，有一些重要的名詞需要解釋：
1. 教育：涉及培養(yǎng)和發(fā)展個(gè)體的知識、技能、態(tài)度和價(jià)值觀的過程，旨在促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展和社會進(jìn)步。
2. 教育哲學(xué)：研究教育的基本問題、原則和理論，探討教育的哲學(xué)基礎(chǔ)和意義的學(xué)科。
3. 教育理論：描述和解釋教育現(xiàn)象和實(shí)踐的系統(tǒng)化思考，包括不同的教育觀念、教育模型和教育方法。
4. 教育價(jià)值觀：對于教育的目標(biāo)和價(jià)值的認(rèn)知和評價(jià)，涉及對于人的發(fā)展、社會責(zé)任、公平正義等方面的思考。
5. 教育目的：教育的最終目標(biāo)或者期望的結(jié)果，可以包括個(gè)體的發(fā)展、社會的進(jìn)步、文化傳承等方面。
6. 教育方法：促進(jìn)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的具體策略和方式，包括教學(xué)方法、評價(jià)方法、教育活動的組織與管理等。
7. 教育思想家：對于教育問題進(jìn)行深入思考并提出獨(dú)特觀點(diǎn)和理論的學(xué)者或者哲學(xué)家，如柏拉圖、孔子、杜威等。
以上是一些常見的教育哲學(xué)名詞的解釋，希望對你有所幫助。請注意，教育哲學(xué)是一個(gè)廣闊而復(fù)雜的領(lǐng)域，這些名詞的含義會因具體的理論和學(xué)派而有所不同。
教育理論的重要范疇？
1、教育學(xué)、教育心理學(xué)、教學(xué)法等的基礎(chǔ)理論、基本知識及與教育相關(guān)的法律知識；
2、專業(yè)（學(xué)科）理論知識與技能內(nèi)容。包括專業(yè)（學(xué)科）理論知識和技能、與本專業(yè)（學(xué)科）相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐能力、對本專業(yè)（學(xué)科）教學(xué)大綱和教材的理解掌握水平等；
3、教育教學(xué)實(shí)踐能力內(nèi)容。包括分析教材、確立教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計(jì)教學(xué)方案、選擇教學(xué)方法、運(yùn)用教學(xué)語言、使用現(xiàn)代教育技術(shù)、開展教育教學(xué)研究能力等；
4、基本教育教學(xué)素質(zhì)內(nèi)容。包括儀表舉止、口語表達(dá)、思維能力、心理素質(zhì)等。
擴(kuò)展資料
描述或說明人和動物學(xué)習(xí)的性質(zhì)、過程和影響學(xué)習(xí)的各種因素的學(xué)說。教學(xué)理論是“在某種意義上的約定俗成的通例，它闡明有關(guān)最有效地獲得知識與技能的方法規(guī)則。
從規(guī)范性和處方性角度考慮，教學(xué)理論關(guān)心的是促進(jìn)學(xué)習(xí)而不是描述學(xué)習(xí)。具體地說，教學(xué)理論主要研究“怎樣教”的問題；學(xué)習(xí)理論主要是在描述和說明“學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的，以及學(xué)習(xí)開始后會發(fā)生一些什么情況”的問題。
教育哲學(xué)與教育科學(xué)作為教育理論的重要范疇，代表著教育研究的不同趨向和價(jià)值追求。教育理論發(fā)展的歷史實(shí)際上也就是教育哲學(xué)與教育科學(xué)彼此論爭、相互影響、互為補(bǔ)充的歷史。其內(nèi)在的區(qū)別與必然的聯(lián)系使教育理論由綜合走向分化、由分化走向綜合的辯證發(fā)展歷程。
“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物”這種哲學(xué)思想是誰提出來的？
這是18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家愛爾維修提出的著名論斷。
霍爾巴赫也持同樣觀點(diǎn)。這個(gè)命題的含義是，人的道德面貌的好壞和才智的高低，不是先天的，而是后天環(huán)境和教育所決定的。這個(gè)命題是愛爾維修等人對人的本性及其精神、觀念的來源等一系列哲學(xué)觀點(diǎn)所引出的必然的邏輯結(jié)論。他們從感覺論或從人是物質(zhì)存在的一種特殊形式，因而有其不變的活動法則的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人有永恒不變的自然本性，即自愛（自私、利己）。他們認(rèn)為這種自然本性本身是無所謂善惡的，使這種自愛的本性在道德上趨向于善或惡的原因在于社會環(huán)境。他們所說的社會環(huán)境一般是指人在生活經(jīng)歷中所接觸的廣泛方面，但主要是指社會的政治和法律制度，認(rèn)為政治法律制度對人的精神、道德面貌的形成有重大影響。在他們看來，人的道德動機(jī)與目的是與人的利益分不開的，只要某種美德受到鼓勵和嘉獎，公民就順應(yīng)追求個(gè)人幸福的愿望趨向美德、趨向善；而好的政治法律制度則是適應(yīng)人的本性，獎勵美德、懲治惡行，因此它們使人向善。反之，就會使人向惡。他們對教育概念的使用也是比較廣泛的，既指政治法律制度等對人所施加的影響，也指學(xué)校教育的[_a***_]。從才智是后天獲得的唯物論觀點(diǎn)出發(fā)，愛爾維修認(rèn)為人的才智上的差別是由于不同教育的結(jié)果，霍爾巴赫則認(rèn)為由于人的機(jī)體構(gòu)造的不同，也是造成人們之間才智差別的原因，所以他們之間在這個(gè)問題上也存在某些分歧。這個(gè)命題所表達(dá)的思想不僅在當(dāng)時(shí)為資產(chǎn)階級反對封建專制制度提供了理論根據(jù)，而且本身也有一定的理論價(jià)值。在對環(huán)境的理解上、在人與環(huán)境的關(guān)系上，他們尚未達(dá)到辯證唯物主義的認(rèn)識。到此，以上就是小編對于教育在哲學(xué)思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育在哲學(xué)思想的3點(diǎn)解答對大家有用。
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