僧伽教育思想,僧伽教育思想是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于僧伽教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹僧伽教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 寧波的阿育王寺的由來(lái)是什么？
2. 作者寫(xiě)《西游記》的目的是什么？四大名著中只有一個(gè)《西游記》我沒(méi)有看懂，只是字面意思嗎？

寧波的阿育王寺的由來(lái)是什么？

阿育王寺位于寧波市鄞州區(qū)太白山麓，是著名禪宗寺廟，曾經(jīng)是南宋時(shí)期國(guó)家級(jí)禪院，俗稱為五山之一，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唯一以印度“阿育王”命名的古寺。阿育王寺不僅有秀麗的山水景致，巍峨屹立的廟宇建筑，高聳入云的寶塔，寺內(nèi)舍利殿更藏有舉世珍貴的“釋迦牟尼佛真身舍利”，受到信徒的頂禮膜拜。除了在物質(zhì)上突出的價(jià)值外，阿育王寺更是在歷史上扮演了重要的中日交流角色，甚至直到今天，阿育王寺在日本佛教界都有著舉足輕重的地位。

要了解阿育王寺，那首先應(yīng)該了解一下阿育王其人。阿育王是印度孔雀王朝的第三代君主，一位虔誠(chéng)佛***，后來(lái)成為了佛教***。為了傳播佛法，阿育王在波吒利費(fèi)城舉行了佛教史上規(guī)模最大的第三次結(jié)集，編纂整理經(jīng)、律、論三藏經(jīng)典，并派遣僧侶四方傳播佛教，通過(guò)這些舉動(dòng)阿育王使佛教在成為世界性宗教的道路上走的更遠(yuǎn)。后來(lái)，他取出佛陀舍利分成八萬(wàn)四千份，令羽飛鬼攜帶舍利奔赴四面八方，在光盡處安立一塔，存放佛祖舍利，以傳播佛法。在中國(guó)，共建造了19座舍利塔，目前為止保存下來(lái)的唯一一座便是阿育王寺的舍利寶塔。

據(jù)明萬(wàn)歷《明州阿育王寺山志》記載，寺始創(chuàng)于西晉太康三年（282年）；晉義熙元年(405年)，為了保護(hù)佛祖舍利始建塔亭覆護(hù)，這便是阿育王寺的初創(chuàng)之始；南北朝宋元嘉二年(425年)，建***木浮屠，增建殿宇樓閣，阿育王寺初具寺廟規(guī)模；梁武帝普通三年(522年)，大興土木，并賜寺額“阿育王寺”，阿育王寺由此得名。

阿育王寺在傳播漢地佛教方面可謂是功德無(wú)量，寺內(nèi)的飽學(xué)禪僧刻印了許多佛經(jīng)，廣為傳播。受到歷代中央重視的阿育王寺，較完整地保存著歷代碑碣、石刻以及經(jīng)藏古籍等文物，有唐雕四天王右像、唐貫休畫(huà)十六尊者石刻；有唐范的書(shū)“常住田碑”、宋張九成撰書(shū)的“妙喜泉銘”、宋高宗御書(shū)“佛頂光明之塔”、宋孝宗御書(shū)“妙勝之御”、清乾隆御筆“覺(jué)行俱圓”等許多匾額。唐宋以來(lái)的名人碑刻，宋朝的蘇軾書(shū)《明州阿育王山廣利寺宸奎閣碑》最為珍貴。

很多人聽(tīng)說(shuō)阿育王寺，大概是因?yàn)槟蔷碌纳崂麑毸Ｒ驗(yàn)獒屽饶材岬恼嫔砩崂驮谟诖?，所以每年都有大量的人慕名而?lái)。不過(guò)很多人不知道的是，阿育王寺本身也是挺有故事的。

寧波的阿育王寺是全國(guó)唯一的一個(gè)以印度阿育王的名字命名的寺廟。之所以會(huì)這樣，是因?yàn)閷幉ǖ陌⒂跛率俏ㄒ坏男掖嬲摺?/p>

傳說(shuō)在印度的阿育王統(tǒng)治的時(shí)期，舉行過(guò)一次號(hào)稱是規(guī)模最大的佛教***。這一次***的目的，就要將佛教更廣泛得傳播到世界各地，當(dāng)時(shí)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的佛教典籍，都踏上了前往異鄉(xiāng)的道路。除了佛教典籍之外，阿育王還拿出了十九顆釋迦牟尼的真身舍利贈(zèng)送給了中國(guó)。

為了更好得保護(hù)這些真身舍利，當(dāng)時(shí)在全國(guó)十九個(gè)地方都興建了寺廟，阿育王寺就是其中之一。后來(lái)在南北朝的時(shí)候，梁武帝正式將這座寺廟命名為“阿育王寺”，從此這個(gè)名字就一直伴隨了這個(gè)寺廟近千年。

然而在唐代武宗的一場(chǎng)反佛教運(yùn)動(dòng)中，全國(guó)當(dāng)時(shí)幾乎所有的真身舍利所在的寺廟全部被迫荒廢了，曾經(jīng)的珍寶一瞬間變得一文不值。阿拉寧波的阿育王寺可能是因?yàn)檫\(yùn)氣比較好，當(dāng)時(shí)只是被拿去充公了，被沒(méi)有遭到太大的破壞。

九年之后，新登基的唐宣宗宣布復(fù)興佛教，阿育王寺又再度中興，恢復(fù)了過(guò)去的樣貌?？上У氖?，當(dāng)時(shí)的十九座寺廟，僅剩阿拉寧波的阿育王寺一家了。

相傳公元前2世紀(jì)，印度孔雀王朝國(guó)王阿育王皈依佛教，舉行了佛教史上規(guī)模最大的第三次結(jié)集，編纂整理經(jīng)、律、論三藏經(jīng)典，并派遣僧侶四方傳播佛教，使佛教成為世界性宗教。

阿育王還造了八萬(wàn)四千座寶塔，每座塔中均藏有釋迦牟尼的真身舍利。造好后，護(hù)送安放于天下“八吉祥六殊勝地”。其中在中國(guó)有19座釋迦牟尼舍利塔。 這19座舍利塔中，保存下來(lái)的唯一一座就是西晉會(huì)稽鄮縣塔，即今浙江鄞縣鄮山阿育王寺的舍利寶塔。

這座神奇的舍利塔，是印度佛教傳入我國(guó)，又由我國(guó)傳至東瀛的歷史見(jiàn)證，也是上千年來(lái)阿育王寺香火旺盛、東瀛僧人頻頻前來(lái)學(xué)法的主要原因。

正是釋迦牟尼舍利塔的存在，使阿育王寺千年香火不斷。有多位日本僧人慕名前來(lái)學(xué)法。

日本僧人“了庵桂悟”曾在阿育王寺長(zhǎng)住。據(jù)文獻(xiàn)記載，1513年心學(xué)***王陽(yáng)明曾與了庵會(huì)面，并作了一篇《送日本正使了庵和尚歸國(guó)序》為他餞行。此序未收入王陽(yáng)明的文集，卻載入日本有關(guān)典籍，真跡現(xiàn)藏于日本三田博物館。有日本學(xué)者認(rèn)為，了庵桂悟與王陽(yáng)明的接觸，正是陽(yáng)明心學(xué)傳入日本之始。

“阿育王寺是目前全國(guó)唯一以國(guó)王名字命名的寺院，寺中的舍利塔，也是目前全國(guó)唯一完好保存佛祖舍利的舍利塔，這兩點(diǎn)是阿育王寺的獨(dú)特之處?！?/p>

作者寫(xiě)《西游記》的目的是什么？四大名著中只有一個(gè)《西游記》我沒(méi)有看懂，只是字面意思嗎？

首先非常感謝在這里能為你解答這個(gè)問(wèn)題，讓我?guī)ьI(lǐng)你們一起走進(jìn)這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起探討一下。

《西游記》成書(shū)于明，講的是唐朝時(shí)的事 。

師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬(wàn)險(xiǎn)形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動(dòng)物幻化的有情的精怪生動(dòng)地表現(xiàn)了無(wú)情的山川的險(xiǎn)阻，并以降妖服怪歌贊了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神。

《西游記》通過(guò)神話的形式，表現(xiàn)了豐富的社會(huì)內(nèi)容，曲折地反映出現(xiàn)實(shí)的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)了人民群眾懲惡揚(yáng)善的愿望和要求。在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰(zhàn)勝黑暗勢(shì)力和征服自然的強(qiáng)烈愿望。孫悟空的積極樂(lè)觀、敢于斗爭(zhēng)的精神，是中國(guó)人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)生活的藝術(shù)概括，是理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。作為孫悟空對(duì)立面的神佛世界和妖魔，都具有非正義的性質(zhì)，玉皇的昏庸暴戾正是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的縮影；而取經(jīng)路上妖魔的陰險(xiǎn)淫惡則反映了社會(huì)上黑暗勢(shì)力的共同特征。正由于有了這樣的對(duì)立面，孫悟空才成為人民群眾喜愛(ài)的英雄人物。也正是因?yàn)闀?shū)中突出了斬妖除怪的內(nèi)容，而使取經(jīng)的目的退居次要地位，甚至僅有象征性意義。對(duì)于唐僧這個(gè)人物，作者是批評(píng)大于肯定。他恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非，從而由一個(gè)被歌頌的人物變成一個(gè)被諷刺嘲笑的對(duì)象。這也是《西游記》與傳統(tǒng)的取經(jīng)故事的不同之處。此外，書(shū)中還刻畫(huà)了豬八戒這樣一個(gè)既憨厚純樸、吃苦耐勞、對(duì)敵斗爭(zhēng)從不屈服、同時(shí)又貪饞好色、不能辨識(shí)敵我、以及嫉妒心強(qiáng)、斗爭(zhēng)不夠堅(jiān)定的社會(huì)小生產(chǎn)者的形象，作者對(duì)他給予了戲謔嘲笑和善意的批評(píng)。作者正是通過(guò)書(shū)中不同人物的不同描寫(xiě)，歌頌了正義、無(wú)畏和勇敢的斗爭(zhēng)精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢(shì)力，勸戒人們透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，對(duì)敵要狠，除惡務(wù)盡。從而使這部書(shū)具有了深刻的寓意，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

在以上的分享關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解答都是個(gè)人的意見(jiàn)與建議，我希望我分享的這個(gè)問(wèn)題的解答能夠幫助到大家。

在這里同時(shí)也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解答，還望分享評(píng)論出來(lái)共同討論這話題。

我最后在這里，祝大家每天開(kāi)開(kāi)心心工作快快樂(lè)樂(lè)生活，健康生活每一天，家和萬(wàn)事興，年年發(fā)大財(cái)，生意興隆，謝謝！

《西游記》是中國(guó)神話***的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義***的巔峰，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》《儒林外史》稱為中國(guó)古典六大名著。

《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神話***。現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無(wú)作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。這部***以“唐僧取經(jīng)”這一歷史***為藍(lán)本，通過(guò)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，形象地揭露了當(dāng)時(shí)的人情世故。全書(shū)主要描寫(xiě)了孫悟空出世及大鬧天宮，之后遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，師徒四人西行取經(jīng)，一路披荊斬棘，降妖伏魔，歷盡九九八十一難，終于取得真經(jīng)，進(jìn)而達(dá)到普度眾生的故事。俗話說(shuō)，幸福都是奮斗出來(lái)的。

到此，以上就是小編對(duì)于僧伽教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于僧伽教育思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。