大家好,今天小編關注到一個比較有意思的話題,就是關于鄭觀應教育思想的問題,于是小編就整理了2個相關介紹鄭觀應教育思想的解答,讓我們一起看看吧。
鄭觀應具有啟蒙思想的主張有哪些?
鄭觀應具有啟蒙思想的主張有設立議院、同西方國家進行“商戰(zhàn)”、大力發(fā)展民族工商業(yè)。
鄭觀應在所著《盛世危言》中提出一系列具有重要思想啟蒙意義的主張,主要有設立議院、同西方國家進行“商戰(zhàn)”、大力發(fā)展民族工商業(yè)。
鄭觀應(1842年~1921年),本名官應,字正翔,號陶齋,別號杞憂生,晚年自號羅浮偫鶴山人。廣東省廣州府香山縣(今廣東省中山市)三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村人。
他是中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家,啟蒙思想家,也是實業(yè)家、教育家、文學家、慈善家和熱忱的愛國者。他和唐廷樞、徐潤、席正甫并稱為晚清“四大買辦”。
鄭觀應是走在時代前列、觀念不斷更新的中國近代先進思想家。之所以說他“先進”,是因為他的思想體現(xiàn)了中國社會發(fā)展所迫切需要的近代化。所謂近代化,是相對于古代封建主義說的,在鄭觀應所處的時代,就是引進和學習西方先進科學技術來發(fā)展本國的資本主義工商業(yè)。
并相應地進行政治、軍事、文化教育等一系列改革,其中尤其是變封建專制為民主制的改革,這個“民主制”,在那時就是大多數(shù)改革家所主張的君主立憲議會制。鄭觀應的思想不僅與此潮流相吻合,且有不少超前設想。
鄭觀應的思想主張?
提出改革政治的思想主張,向國人介紹西方的政治制度,把西方政體分成“君主”、“民主”、“君民共主”三種,認為“君***偏于上,民主者權偏于下,君民共主者權得其平”,主張在中國實行“君民共主”制,并效仿西方設議院。
鄭觀應的基本思想在于謀求國家的獨立富強,為此他積極主張向西方學習興辦實業(yè),興商務,發(fā)展民族資本主義;設立議院,實行君民共主;創(chuàng)辦學校,培養(yǎng)人才。其基本理論依據(jù)是“道器論”。
鄭觀應的“道器論”有兩個要點:第一,主張道器結合。他沿用傳統(tǒng)的唯心主義觀點,說器由道生,道為實,器為虛。但又認為,在現(xiàn)實世界中,道與器是結合一起的,“虛中有實,實中有虛”。西人雖不知大道之本,然而他們的形器之學卻是不可缺少的。第二,講“器可變,道不可變”。他以為,包括國家政治經(jīng)濟制度在內的世界一切具體事物,都是器,是可變的;反映封建綱常名教觀念的道,是不可變的。他的思想矛盾反映了早期改良派積極進取和嚴重軟弱、妥協(xié)的雙重性。
鄭觀應是在中國近代史上第一個提出設立議院主張的人。他的資產(chǎn)階級改良思想在知識分子中曾產(chǎn)生過廣泛的影響。
鄭觀應在所著《盛世危言》中提出的主張有大力發(fā)展民族工商業(yè)、同西方國家進行“商戰(zhàn)”、設立議院、實行“君民共主”制度。《盛世危言》是中國思想界中一部較早地認真考慮從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉變的著作。
《盛世危言》是一個全面系統(tǒng)地學習西方社會的綱領,它不諱言中國在社會生活的許多方面落后于西方。提出了從政治、經(jīng)濟、教育、輿論、司法等諸方面對中國社會進行改造的方案。在政治上不但提出了建立議會式的立***體,而且提出了將政治公開于傳媒,由朝野各方評論,這樣才可能使施政臻于完善;在經(jīng)濟上鄭氏主張由民間組建工商業(yè)團體,大力發(fā)展現(xiàn)代工業(yè);在教育上,從基礎教育到高等教育都有新見解;在司法上他指出了中國的法律和法律的運用無不體現(xiàn)了黑暗與殘暴,所以須得向西方學習,他說“西人每論中國用刑殘忍,不若外國寬嚴有制,故不得不舍中而言外,取外而酌中?!?/p>
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