過(guò)秦論教育思想,過(guò)秦論的教訓(xùn)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于過(guò)秦論教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹過(guò)秦論教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 漢代文教政策的步驟？
2. 高一語(yǔ)文必修三和必修四目錄？
3. 有哪些文言文散文你覺(jué)得是不容錯(cuò)過(guò)的？

漢代文教政策的步驟？

漢代建國(guó)以后,承襲秦制,以道家清靜無(wú)為的思想作為政治上的指導(dǎo)思想,歷經(jīng)惠、文、景帝歷六七十年,但實(shí)踐證明,這種思想對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)不利。

在這時(shí)期儒家雖不受重用,但仍較活躍,儒家抓住秦朝短命的事實(shí),攻擊法家。

同時(shí)又吸收法家及其他各說(shuō)的思想融合于儒家思想之中,使儒家的思想更有利于加強(qiáng)和鞏固中央集權(quán)的政治。

陸賈的《新語(yǔ)》、賈誼的《過(guò)秦論》,是當(dāng)時(shí)為皇帝所欣賞、在社會(huì)上影響極大的揚(yáng)儒抑法的名著。

文帝時(shí)賈山多次上書(shū)以秦為例,講如何治亂以揚(yáng)儒。這樣,儒家的思想地位逐漸上升。

到漢武帝時(shí),平息七國(guó)之亂后,國(guó)家出現(xiàn)的統(tǒng)一局面,為了進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán),更傾向于儒家。

公元前104年,董仲舒在上武帝《天人三策》中提出:凡是不在六藝的學(xué)科,不符合孔子之術(shù)的一律取消,即我們常說(shuō)的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。

漢武帝***納了這一意見(jiàn),實(shí)行了崇儒的文教政策,由于儒家的思想在實(shí)踐中表現(xiàn)出最適合于封建地主統(tǒng)治階級(jí)的需要,這一政策不僅終兩漢之世,而且為后來(lái)歷代封建教育的發(fā)展奠定了初步基礎(chǔ)。

漢代的文教政策主要包括三個(gè)步驟：

推明孔氏，罷黜百家。這一步驟是確立儒學(xué)在文教領(lǐng)域的獨(dú)尊地位。

興太學(xué)以養(yǎng)士。這是落實(shí)獨(dú)尊儒術(shù)教育政策的重要步驟。

重視選舉，選賢任能。這一步驟的目的是選拔賢能，選用符合儒家思想的人才。

在漢代文教政策的影響下，漢代的教育體系逐漸完善，儒家思想成為了主流思想，為后來(lái)的教育制度奠定了基礎(chǔ)。

高一語(yǔ)文必修三和必修四目錄？

高一語(yǔ)文必修三目錄：

第一單元 林黛玉進(jìn)賈府，祝福，老人與海；第二單元 蜀道難，杜甫詩(shī)三首，琵琶行；第三單元 寡人之于國(guó)也，勸學(xué)，過(guò)秦論，師說(shuō)；第四單元 動(dòng)物游戲之謎，宇宙的邊疆，一名物理學(xué)家的教育歷程

高一語(yǔ)文必修四目錄：

第一單元 竇娥冤，雷雨，哈姆萊特；第二單元 詠柳詞兩首，蘇軾詞兩首，辛棄疾詞兩首，李清照詞兩首；第三單元 拿來(lái)主義，父母與孩子之間的愛(ài)，短文三篇；第四單元 廉頗藺相如列傳，蘇武傳，張衡傳。

有哪些文言文散文你覺(jué)得是不容錯(cuò)過(guò)的？

您好！很高興回答您的問(wèn)題

我認(rèn)為王安石的《游褒禪山記》必須要讀。

1.具有很強(qiáng)的哲學(xué)意義。就比如說(shuō)“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話，人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界具有能動(dòng)作用。人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，這就是充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，克服前進(jìn)道路上的障礙，這便是“盡吾志”，。當(dāng)然了，人不是萬(wàn)能的，因此還需遵循客觀規(guī)律，“而不能至者”就表明作者并不是冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義者，這句話，告訴我們，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)，可能理論是抽象的，但是王安石的這句話，幫助我們把抽象的理論具體化了。

2.邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)。作者從游玩的實(shí)例開(kāi)始引入，寫有人說(shuō)“不出，火且盡”的客觀障礙，說(shuō)他們如果不出去，火燃盡后看不清路，會(huì)很危險(xiǎn)，但是后文又寫到“余之力尚足以入，火尚足以明也”表明他們有能力繼續(xù)前進(jìn)，但是沒(méi)有，因此很自然的在第三段提出來(lái)“有志與力，而不隨以怠”，“然力足以至焉，于人為可譏，而現(xiàn)已有悔“雖說(shuō)這是一篇夾敘夾議的文章，但是論證層層深入，讓人自然的相信作者所說(shuō)的話。

從文***角度講，當(dāng)首推王勃《滕王閣序》。此篇駢文對(duì)仗工美，詞藻華麗，用典層出不窮，又中肯貼切，讀完只覺(jué)氣勢(shì)恢宏酣暢淋漓。王勃年方十四即著成此文，令人驚嘆之余又倍感慚愧。只可惜天妒英才，竟然27歲便溺水而死，實(shí)在遺憾之至！

從意境角度來(lái)說(shuō)，王羲之《蘭亭集序》，蘇軾的《前赤壁賦》，都是不可多得的佳作。這兩篇文章，一日一夜，由景生情，將個(gè)人渺小的生命融于無(wú)限宇宙之中，抒發(fā)了對(duì)人生的態(tài)度。個(gè)人更喜歡蘇軾的《前赤壁賦》，其豁達(dá)、超然、樂(lè)觀的心境如同"夜空中最亮的星，照亮我前行"。"浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。"每讀至此，總有如臨仙境的畫面即視感?！白云渥冋叨^之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！”其大度瀟灑實(shí)在令人贊嘆。做《前赤壁賦》時(shí)，蘇軾因"烏臺(tái)詩(shī)案"坐牢出獄后正被貶于黃州。同年蘇軾還寫了一首詞《定風(fēng)波》，同樣豁達(dá)堅(jiān)定。蘇軾一生坎坷，仕途多舛，但無(wú)論其文其詞，體現(xiàn)出的心態(tài)卻一直坦然自得。他有“小軒窗，正梳妝”的細(xì)膩，有“不思量，自難忘”的深沉，有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的柔情，有“左牽黃，右擎蒼，千騎卷平岡”的豪邁，也有“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)。人的一生該怎樣度過(guò)？蘇老夫子身體力行給我們做出一個(gè)絕佳的榜樣~

到此，以上就是小編對(duì)于過(guò)秦論教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于過(guò)秦論教育思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。