民貴君輕教育思想,民貴君輕思想的提出者是

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于民貴君輕教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了6個(gè)相關(guān)介紹民貴君輕教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 古代民本思想的特點(diǎn)是什么？
2. 主張民為貴社,林次之君為輕這一治國(guó)理念的是?
3. 誰(shuí)最早提出的民貴君輕？
4. 提出民貴君輕思想的先秦思想家？
5. 民貴君輕是誰(shuí)提出的？
6. 中國(guó)古代統(tǒng)治階層如何看待孟子民貴君輕的思想？

古代民本思想的特點(diǎn)是什么？

儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化中的主體部分。孔子所奠定的儒家思想在兩千多年的漫長(zhǎng)歲月中，幾經(jīng)變遷，充實(shí)著和改變著自己的內(nèi)容和形態(tài)。今天我們提倡“以德治國(guó)”和社會(huì)主義公民道德教育，應(yīng)正確對(duì)待包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，從中受到啟迪。

1.儒家思想的發(fā)展歷程

1．孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”，具有古典人道主義的性質(zhì)；主張“禮”，維護(hù)周禮這是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后來(lái)發(fā)展成為中國(guó)古代正統(tǒng)文化。

2．孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對(duì)苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。

3．西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行為框架，兼***諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。

4．魏晉之際出現(xiàn)的玄學(xué)用老莊思想解釋儒家的易經(jīng)，這是為士族辯護(hù)的一種消極思想?！吨芤住?、《老子》、《莊子》稱之為“三玄”。玄學(xué)主張君主無(wú)為、門閥專政，主要活動(dòng)在洛陽(yáng)。代表人物有何晏、王弼和竹林七賢。

5．唐朝中期的儒學(xué)***韓愈，從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛道的觀點(diǎn)。

主張民為貴社,林次之君為輕這一治國(guó)理念的是?

稍晚于孔丘的亞圣孟軻，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)。

孟軻也是繼孔圣之后的儒學(xué)集大成者。他的學(xué)說(shuō)具有民本主義思想，所以，歷來(lái)不被帝王家所重視，而且經(jīng)常受到批判。

這與他的“民本”輕君思想有著密切關(guān)系的。據(jù)說(shuō)，明洪武大帝就十分厭惡孟軻學(xué)說(shuō)。

“民為貴，社稷次之，君為輕”出自孟子的《盡心章句下》?！懊褓F君輕”成為后世廣泛流傳的名言，一直為人引用。國(guó)君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。

孟子說(shuō)：“百姓最為重要，國(guó)家其次，國(guó)君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子應(yīng)允的做國(guó)君，得到國(guó)君應(yīng)允的做大夫。國(guó)君危害到土神谷神——國(guó)家，就改立國(guó)君。

誰(shuí)最早提出的民貴君輕？

孟子提出的社會(huì)政治思想。 孟子提出了“民為貴，君為輕，社稷次之”的主張。意為從天下國(guó)家的立場(chǎng)來(lái)看，民是基礎(chǔ)，是根本，民比君更加重要。是孟子仁政學(xué)說(shuō)的核心。具有民本主義色彩，對(duì)中國(guó)后世的思想家有極大的影響。

提出民貴君輕思想的先秦思想家？

關(guān)于提出民貴君輕思想的先秦思想家是孟子。孟子主張實(shí)行“仁政”，并提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該以人民利益為重。這一思想在儒家學(xué)說(shuō)中占據(jù)重要地位，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

民貴君輕是誰(shuí)提出的？

孟子。

孟子提出的社會(huì)政治思想。意為從天下國(guó)家的立場(chǎng)來(lái)看，民是基礎(chǔ)，是根本，民比君更加重要?！懊褓F君輕”是孟子仁政學(xué)說(shuō)的核心，具有民本主義色彩，對(duì)中國(guó)后世的思想家有極大的影響。

中國(guó)古代統(tǒng)治階層如何看待孟子民貴君輕的思想？

孟子有一句名言："民為貴，社稷次之，君為輕。"在諸侯混戰(zhàn)、民不聊生的亂世，孟子站在民眾的立場(chǎng)上，努力宣傳他的民本思想，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)暴政，希望建立人民可以安居樂(lè)業(yè)的統(tǒng)一國(guó)家。

民貴君輕的實(shí)質(zhì)

孟子的理想是美好的，然而古代的現(xiàn)實(shí)是殘酷的，所謂“民貴君輕”，這是要把君主視作人民的公仆呀，在古代，沒(méi)有哪個(gè)統(tǒng)治者會(huì)真的甘做“公仆”吧？就算碰到一個(gè)愛民如子的好皇帝，行仁政而治天下，那也是為了鞏固自己的統(tǒng)治地位。

說(shuō)白了，“民貴君輕”不過(guò)是在糊弄老百姓，民本思想不過(guò)是統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具罷了。明太祖朱元璋出身卑微，算是中國(guó)歷史上首屈一指的親民皇帝了，可是當(dāng)他讀到“臣視君如寇讎”時(shí)，大怒之下，差點(diǎn)罷免了孟子千百年來(lái)在文廟里和列位大儒們吃冷豬肉的資格。

民本思想的作用

古代中國(guó)，王朝興亡更替頻繁，經(jīng)歷過(guò)激烈朝代變革后的統(tǒng)治者們，對(duì)于“民心”有了更為深刻的理解，對(duì)于“民本思想”這個(gè)工具的重要性越來(lái)越認(rèn)可，正所謂“得民心者得天下”，拿我們現(xiàn)在的話說(shuō)，就是維護(hù)絕大多數(shù)人的根本利益，只有得到大多數(shù)的擁護(hù)，天下才能穩(wěn)定。

因此，但凡王朝初期，為了鞏固統(tǒng)治，統(tǒng)治者們不約而同地都用起了民本思想這個(gè)工具，輕徭薄賦，休養(yǎng)生息。如唐太宗把老百姓和君主的關(guān)系比喻成水和舟的關(guān)系,認(rèn)為“水能載舟,亦能覆舟”。為避免“覆舟”悲劇,他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“存百姓”的民本思想，終于開創(chuàng)貞觀盛世。

專制統(tǒng)治的工具

由于民本思想起到了安撫民心、保持穩(wěn)定、維護(hù)封建統(tǒng)治的重大作用，因此得到了最高統(tǒng)治者的認(rèn)同和提倡，并使“民貴君輕”成為了傳統(tǒng)社會(huì)的大眾價(jià)值共識(shí)。

但是，“民”天生卑微的地位決定，“民”和“君”永遠(yuǎn)不可能處于同一地位上，更不用說(shuō)“民”貴于“君”了，這只不過(guò)是糊弄人的把戲，所以，統(tǒng)治者可以一方面大力宣揚(yáng)“民貴君輕”，同時(shí)又毫不客氣地加強(qiáng)專制統(tǒng)治，這是封建制度的本質(zhì)所決定的，民本思想最終成為了封建專制統(tǒng)治的工具。

到此，以上就是小編對(duì)于民貴君輕教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于民貴君輕教育思想的6點(diǎn)解答對(duì)大家有用。