大家好,今天小編關注到一個比較有意思的話題,就是關于教育思想范例的問題,于是小編就整理了6個相關介紹教育思想范例的解答,讓我們一起看看吧。
- 赫爾巴特的教育思想都包括什么呢?
- 《朝花夕拾》中魯迅的教育思想和理念,談談你的理解?
- 王充的教育思想是什么?
- 儒家的教育觀點有哪些?
- 分析陶行知的學前教育思想的優(yōu)缺點?
- 孔子的教育思想有什么現(xiàn)實意義?
赫爾巴特的教育思想都包括什么呢?
1、教學的教育性原則:提出“我想不到有任何不教學的教育,正如相反,我不承認有任何無教育的教學”,強調德育和智育相結合。
3、三中心:赫爾巴特特別強調教師的地位,提出“教師中心、教材中心、課堂中心”。
4、教學過程:提出四階段論——“清楚(明了)、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”,后經過其學生齊勒修改為五段教學法,赫爾巴特四階段教學標志著教學過程理論的形成。
5、教育目的:提出教學是為了“培養(yǎng)良好的公民”,屬于社會本位論的觀點。稱號1、科學教育學之父,其著作《普通教育學》使得教育學成為一門規(guī)范、獨立的學科。2、傳統(tǒng)教育的代表人,與杜威的新三中心“兒童中心、活動中心、經驗中心”相比赫爾巴特的“教師中心、課堂中心、教材中心”被稱作是舊三中心,所以他又被稱作傳統(tǒng)教育學代表人。3、現(xiàn)代教育學之父,赫爾巴特是夸美紐斯之后教育學發(fā)展的又一個分水嶺似的人物,他為教育科學的發(fā)展指明了方向。
《朝花夕拾》中魯迅的教育思想和理念,談談你的理解?
《朝花夕拾》是被譽為“民族魂”的魯迅先生的一部回憶性的散文集,它記述了魯迅青少年時期的經歷,不僅飽含著對親友師長的懷念,而且蘊含著豐富的兒童教育觀念,在反復的閱讀中,我越發(fā)深信這一點。
教育要呵護孩子的天性,并順應天性引導孩子學習。在《從百草園到三味書屋》里,百草園是少年魯迅的天堂,他盡情地釋放著自己的天性。在被送到三味書屋后,他對不知從哪里聽來的那種用酒一澆就消釋了的“怪哉”蟲十分好奇,很想詳細地知道這故事,可當他去問先生時,卻被知識淵博的先生很不高興地用一句:“不知道”打發(fā)了,先生不僅“似乎很不高興,臉上還有怒色了”,讓少年的魯迅知道“做學生是不應該問這些事的”。所有的孩子都充滿了對世界的好奇心與探索心,這也是孩子求知的原始動力,無論是父母還是老師都應該順應孩子的天性,幫助他們保持這種好奇心,引導他不停地去探索更新的世界,去獲取更多的知識。
王充的教育思想是什么?
王充(27—約***年),東漢唯物主義哲學家,在中國哲學史上也非常著名。他反對當時流行的天人感應說,提出“元氣”說,認為“元氣”是天地萬物的基礎,人也是由天地之氣而形成的,這是古代樸素唯物主義的體現(xiàn)。此外,王充還反對有神論,認為人的生命與精神,均以“精氣”為物質基礎,
“死而精氣滅”。土允曾作《可孔》和《刺孟》等篇,反對需家古是今非的觀點,提出“漢高于周”的歷史進步觀點。王充的主要著作有《譏俗》《政務》《論衡》《養(yǎng)性》等,今僅存《論衡》。他的思想對中國唯物主義思想的發(fā)展影響很大。
王充根據(jù)當時社會的情況把知識分子分為了五類分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒,這也是他培養(yǎng)人才的教育目的。文吏在王充的五類培養(yǎng)目標中是最低的,這類人之接受過一些簡單的識字教育,但是成人以后一般并不是依靠自己的本領而是靠自己的門第家里的勢力、攀權富貴最終走到仕途的這條路上;二是儒生:這類人對儒學有一定的了解,但是他們的知識面比較窄,不能博古通今很多時候并不能令人滿意;第三類是通人,這類人知識量比較豐富,博古通今,但是不能夠很好的把自己所教的理論應用于實踐,理論和實踐相脫離;第四類是文人:這類知識分子在知識量豐富的同時還能夠更好的和實踐相結合,并且對當時的實際政治發(fā)表自己的評論和看法;第五類是鴻儒:這類知識分子是王充培養(yǎng)目標中的最高層次,這類人有著非常豐富的知識,博古通今,除此之外他們有著非常好的創(chuàng)新能力,在思考問題的時候不會受前人的影響會擺脫前人的束縛充分根據(jù)當前的情況發(fā)表自己的見解,是不可多得的人才。
王充的一生過的非常的清貧,不愿意趨炎附勢63歲辭官回家,教授終生。
試題回顧:
王充認為教育的最高目標是要培養(yǎng)( )
A.雅儒 B.文吏 C.大儒 D.鴻儒
【答案】D。解析:王充認為教育目的主要培養(yǎng)五類人分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒。其中最高的目標是鴻儒。
【知識點】教育學——教育學的產生和發(fā)展——漢代的教育家的思想
【難度等級】★★
王充(公元27年—約公元***年),字仲任,東漢唯物主義哲學家、戰(zhàn)斗的唯物論者,思想家。
王充的的哲學思想歸納為以下幾點:
1、天地自然無為。
王充認為天和地都是無意志的自然的物質實體,宇宙萬物的運動變化和事物的生成是自然無為的結果。
2、天不能故生人。
王充認為天是自然,而人也是自然的產物物,"人,物也;物,亦物也",這樣就割斷了天人之間的聯(lián)系。他發(fā)揚了荀子明于天人之分"的唯物主義思想。他說:"人不能以行感天,天亦不能隨行而應人"。
3、神滅無鬼。
王充認為人有生即有死。人所以能生,由于他有精氣血脈,而"人死血脈竭,竭而精氣滅,滅而形體朽,朽而成灰土,何用為鬼?"他認為人死猶如火滅,火滅為何還能有光?他對于人的精神現(xiàn)象給予了唯物的解釋,從而否定鬼的存在。
4、今勝于古
王充反對"奉天法古"的思想,認為今人和古人相"齊",今人與古人氣稟相同,古今不異,沒有根據(jù)說古人總是勝于今人,沒有理由頌古非今。他認為漢比過去進步,漢在"百代之上",因為漢在"百代"之后。這種見解與"天不變道亦不變"的思想是完全對立的。
王充的教育思想以鮮明的批判精神為特征,尤其是他“不避上圣”的風格具有強烈的學術民主精神。他敢于破除傳統(tǒng),批判權威,給人以耳目新之感,在一定程度上起到了思想解放的作用。
(一)反對“信師是古”,主張“極問”
王充認為:“世儒學者好信師而是古,以為圣賢所言皆無非,專精講習,不知問難”。這是一種盲目迷信的惡習,為了“證定是非”,他主張“問難”。他說:“茍有不曉解之問,迢(追)難孔子,何傷于義?誠有傳圣業(yè)之知,伐孔子之說,何道于理?”他大膽寫了《問孔》、《刺孟》等文章,并具體指出孔丘之徒不能“極問”和孟何某些思想的模糊與混亂。所有這些,不僅對于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想,揭露當時儒家神學的虛妄有重大作用,而且他從正面提出“極問”“問難”,反對“信師是古”等積極主張,是對師生關系、古今關系的一種有益探索?! ?/p>
(二)反對“記誦章句”,主張“貴通”
王充對當時教育上但拘一經,或只記誦章句、訓校文義的風氣,作了深刻批判。他認為這樣的教育培養(yǎng)的人“即徒誦讀,讀詩諷術,雖千篇以上,鸚鵡能言之類也”。他還批評當時的文吏教育“無篇章之誦,不聞仁義之語;長大成吏,舞文巧法,河私為己,勉赴權利”,認為這種急功為己的道路是錯誤的。同時王充也指出儒生“不覽古今”的通病,認為“不覽古今,論事不實”,他極力主張要“博覽”,認為“人不博覽”,就不能“聞古今”、“見事類”、“知然否”,這就猶如目盲、耳聾、鼻塞一樣,不成為人了。他還主張人的知識應該“無所不包”,縱要了解“古今行事”,橫要通曉“百家之言”。同時對于所學知識,要能應用,正面提出教育培養(yǎng)出來的人才要“貴通”,“貴及能用之也”。王充的這種主張,在“師法”、“家法”之嚴的東漢時代,無疑具有很大的積極、進步[_a***_]的?! ?/p>
儒家的教育觀點有哪些?
首先,毫無爭議的是,孔子是一位偉大的教育家,所以才被稱為萬世師表。他在教育上的觀點,直到今天仍有寶貴的價值,要搞清楚這個問題,我們應當首先看看孔子對于個體先天天賦和后天差異的看法。
《論語.陽貨》有云:性相近也,習相遠也。
這也就是說,個體所表現(xiàn)出來的差異,是因為其所處的環(huán)境、行為習慣所造成的。
那么既然有了這個結論,我們又看到,《論語.衛(wèi)靈公》有云:有教無類。
也就是說,孔子認為,不論任何階級、任何出身的人,都可以通過教育來完善自身。孔子的學生來自于社會的各個階層,其中不乏像顏回、子路、公冶長等平民階層的學生,這是一個偉大的進步,孔子是中國歷史上第一位主張平民教育、有教無類的圣賢。
在《論語.先進》中有這樣一個典故,子路和冉有問了老師同一個問題:學到一個東西是否要立即去實行?而孔子給子路的答案是否定的,給冉有的答案卻是肯定的。這讓公西華十分不解,就問老師:您面對相同的問題,為什么卻給出了不一樣的答案呢?孔子回答道:“求也退,故進之;由也兼人,故退之?!币簿褪钦f兩個學生性格不一樣,子路好勇果然,性格莽撞,所以我要敲打敲打他;而冉有做事縮手縮腳,所以我要鼓勵鼓勵他。
這就是孔子的因材施教,每個學生性格不一樣、基礎不一樣、成長環(huán)境也不一樣,那么教育他們的方法也不一樣。而對于我們目前“批量生產”式的教育方法,孔子的思想無疑是具有重大指導意義的。
還有什么呢?孔子最早提出并倡導啟發(fā)式教育,他說過:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復也。”(《論語.述而》)
這就是說,教學要掌握時機,要掌握火候,啟發(fā)和引導,應該在學生思考過后,而不是直接把答案擺在面前讓學生死記硬背。在今天,仍然可作為我們教育方面的指導思想。
儒家教育思想都以自己的哲學思想為基礎,蘊含著豐富的哲學內涵。
儒家的教育觀主要圍繞著培養(yǎng)“什么樣的人”這個核心,論述如何加強統(tǒng)治階級思想道德教育及人生價值觀教育問題。
孔子的教育觀 ,思想的核心是仁。所謂仁,就是仁者愛人,孔子以詩書禮樂教,興于詩,立于禮,成于樂。
儒家的教育觀是一個理論和實踐不斷結合和深化的過程。對世人的價值觀影響深遠。
孔子學院影響全球,有利于弘場中國傳統(tǒng)文化 ;有利于中國國際影響的進一步提高;有利于世界人民對中國文化的了解和認知 ;有利于構建和諧社會 。
儒家的教育觀點主要是:一,通過辦學培養(yǎng)德行再學知識;二,明道乃心懷天下;三,學而優(yōu)則仕;四,讀萬卷書;五,因材施教;六,仁、義、禮、智、信、孝、愛;七,嚴師出高徒;八,一日之師,終身為父。
綜上教育觀點對中國和世界做出了重要貢獻!
謝悟空相邀:
孔子的教育觀點是封建社會的產物、對國家的統(tǒng)治和婚姻的家庭起到了非常重要的"穩(wěn)固"的作用!
1國家統(tǒng)治的"穩(wěn)固“八個字(三綱五常包含八個字內不重復)
孝:對父母的孝心
悌;對兄弟姐妹的謙讓、對子女的慈愛
忠:對國家君主(或老板)的服從
信:對處事的原則
禮:對人際交往的規(guī)范
義:對朋友之間的交往
廉:對做官廉節(jié)不愛財?shù)?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-x-n.html" target="_blank" class="QIHEIHQ98b121b8ae13dad0 relatedlink">信念
分析陶行知的學前教育思想的優(yōu)缺點?
陶行知的學前教育思想是教育源于對中國教育的反思,形成和完善于長期的辦學實踐。
積極意義:在當時的環(huán)境中對于密切教育同生活、學校同社會、理論同實踐的聯(lián)系,對于培養(yǎng)學生的動手能力和創(chuàng)造能力具有積極的意義。
局限性在于:他的生活教育思想受美國權威實用主義思想的影響,混淆了教育同生活、學校同社會、教育同實踐的本質區(qū)別,抹殺了教育、學校、教學的特殊性,否定學校教育和教師的主導作用,忽視系統(tǒng)文化科學知識學習的重要性,理論上存在一定缺陷。
孔子的教育思想有什么現(xiàn)實意義?
孔子的思想對中國及世界的影響是深遠的,而且隨著中國經濟、文化對世界的影響加大,孔子的思想也會隨著加大。特別是中庸的思想。當然,受當時的社會環(huán)境的限制,有些認識也會過時。道德思想孔子建構了完整的“德道”思想體系:在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論(“一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也”)為基礎,以立人極(“三極之道”)為旨歸,以人道與天道、地道相會通,人道中庸又適時之變?yōu)榉?**的完足思想體系??鬃拥娜收f,體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說,則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題,對于任何社會,任何時代,任何一個***都是適用的,而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求??鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。孔子晚年時期的最高理想稱之為“大同”,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人為親,不止以自己的父母兒女為愛,而是相互敬愛,愛天下所有的人。使老有所終,壯有所用,孩子們都能獲得溫暖與關懷,孤獨的人與殘疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐,沒有盜賊,路不拾遺,夜不閉戶,***講信修睦,選賢舉能,大道之行也,天下為公。
修身,齊家,治國,平天下。由小我到大我,最后實現(xiàn)天下大同!
@微頭條小秘書 @頭條號 @青云計劃 孔子是我國歷史上偉大的思想家、教育家。他的系統(tǒng)、深刻的教育思想體系,影響了我國兩千多年,對于我國當今教育發(fā)展也有很現(xiàn)實的意義。毛澤東偉大教育思想堅持古為今用,去其糟粕,吸取精華,吸納了孔子的科學的偉大的思想。***教導的教育方針是德、智、體全面發(fā)展,排序和教育目標以立志有恒、德育為先,使受教育者成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者??鬃拥慕逃砟钍鞘故?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-j-y-z.html" target="_blank" class="QIHEIHQf8531671d16098b1 relatedlink">教育者成為“士”。這些都是孔子教育思想的重要內容。孔子認為人生活在社會上,不應該以個人現(xiàn)在物質生活為 滿足,還應有將來精神上的更高要求,這就是對社會發(fā)展有自己的理想和盡自己的義務。新中國建立以來,有條件接受高等教育和全民文化教育及***道德教育的結果使我國知識分子和工農兵大眾,普遍樹立了為人民服務和愛國主義價值觀,有為國家為天下而讀書,而創(chuàng)業(yè)的家國情懷。而不是一切向錢看,不問為什么人,走什么路,不考慮國家、民族前途命運與未來發(fā)展,而狹隘、自私甚至斷子孫路,破壞環(huán)境,出賣***與經濟***,急功近利“先富”移民等權貴資本主導社會現(xiàn)象嚴重發(fā)生。因此,西方資本主義的教育理念和內容,不符合中華民族偉大復興的大趨勢,而孔子的教育思想,特別是***教育思想,對于當今中國社會健康發(fā)展有很現(xiàn)實的重要意義。
以立志有恒為例,孔子認為人生活在社會上,不應該以個人現(xiàn)在物質生活為 滿足,還應有將來精神上的更高要求,這就是對社會發(fā)展有自己的理想和盡自己的義務。以小兒推拿為例,社會醫(yī)學應該是沉下心來進步的,***吃藥是西方醫(yī)學,對中藥醫(yī)學影響特別大,所以不應該追求短暫的康復,而傷害本身體質,推行中醫(yī)文化是非常必要的,辣媽小兒推拿也是這么做的。
到此,以上就是小編對于教育思想范例的問題就介紹到這了,希望介紹關于教育思想范例的6點解答對大家有用。
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