大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育典故的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹藝術(shù)教育典故的解答，讓我們一起看看吧。
念奴嬌赤壁懷古哪些典故和藝術(shù)特色？
《念奴嬌赤壁懷古》中出現(xiàn)的典故只有2個：
1、火燒赤壁：三國時期，周瑜火燒赤壁大敗曹軍的典故。通過全詩中的“三國周郎赤壁”和“ 羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”可以看出是在引用火燒赤壁的典故。
2、儒將周瑜，少年英雄娶小喬：通過全詩中的“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”可以看出此引用
《念奴嬌·赤壁懷古》是宋代文學(xué)家蘇軾的代表作，也是豪放派古詞的代表作之一。
上闋寫景，描繪了萬里長江及其壯美的景象。下闋?wèi)压?，追憶了功業(yè)非凡的英俊豪杰，抒發(fā)了熱愛祖國山河、羨慕古代英杰、感慨自己未能建立功業(yè)的思想感情。
全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，曾被譽為“古今絕唱”。
神話故事有什么共同點？
1、豐富、短小，故事性不強。
2、神話樣態(tài)比較零亂，往往是對同一個神的事跡有幾種相抵牾矛盾的不同說法。神之間跨越區(qū)域的聯(lián)系比較少，沒有形成一個以具有獨尊地位的主神為核心的神際關(guān)系網(wǎng)。
3、神的形象比較原始，多呈***同體的半人半獸狀。神在***道德上比較“嚴(yán)謹(jǐn)”，思想感情亦超凡脫俗，世俗色彩比較淡薄。
一、神話故事和民間傳說的相同點如下：
1、民間傳說與神話產(chǎn)生的歷史時期比較接近，它們的歷史關(guān)系十分密切。
一部分上古時期的傳說與神話是交融在一起的，可以說，在這一時期，傳說與神話的界限十分模糊。
2、就體裁特征和傳播方式而言，傳說與神話都是散文體的口述故事。
3、傳說和神話都具有超現(xiàn)實性的幻想。
傳說的人物和情節(jié)有一定程度的超現(xiàn)實因素。
傳說的故事追求***性，而許多傳說效果是靠超現(xiàn)實性的魔幻情節(jié)來制造的，二、簡介神話故事和民間傳說的區(qū)別：
1、傳說與神話的主人公身份和屬性不同。
傳說中的主人公，很多是基于歷史上存在過的***，其故事比神話更接近現(xiàn)實生活，故事中存在的超現(xiàn)實因素的內(nèi)容是有限度的，不會占據(jù)主導(dǎo)地位。
而神話的主人公是超人和超自然力量的神，其故事是以神格為中心的，即是各種動植物人格化和各種社會生活力量神格化的結(jié)果。
如何對孩子進行藝術(shù)教育？
根據(jù)孩子的興趣愛好，選擇適合的藝術(shù)形式，比如我家孩子喜歡的羅弗超輕粘土，。不僅可以鍛煉孩子的動手能力，還能鍛煉孩子們的色彩辨識能力、空間想象力等，讓孩子們越玩越聰明。
培養(yǎng)孩子“全面發(fā)展”這樣的字眼在現(xiàn)在社會被越來越多的提到。素質(zhì)教育賦予了少兒藝術(shù)教育新的內(nèi)涵。少兒藝術(shù)的教育越來越受到重視，教育觀念、教育思想、教育方法都是很值得認(rèn)真探討的。
1. 順其自然
少兒藝術(shù)教育有它自身的規(guī)律，少兒美術(shù)最大的價值在于創(chuàng)造，而非技巧；最寶貴的是想象力、創(chuàng)造力，而不是形像準(zhǔn)確。兒童的世界沒有污染、不矯揉造作。所以兒童美術(shù)教育中最重要的是真，體現(xiàn)兒童自己的本能和個性。教師們正確的對孩子進行藝術(shù)的引導(dǎo)，喚醒他們的想象力、創(chuàng)造力。
《你的孩子和他的藝術(shù)》[美] 維克多·羅恩菲德 著
從心理學(xué)角度探究：怎樣的美術(shù)教育才是真正符合教育規(guī)律的、應(yīng)該怎樣激發(fā)孩子的創(chuàng)造力、填色書的危害、每個階段孩子的興趣點和培養(yǎng)重點、對孩子的作品應(yīng)如何評價……
2. 因材施教
到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育典故的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育典故的3點解答對大家有用。
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