山頂教育思想,山頂云教育平臺

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于山頂教育思想的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹山頂教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 課堂教學(xué)的價值和意義？
2. 孔子為何說“吾道一以貫之”？對現(xiàn)代教育有何啟發(fā)？

課堂教學(xué)的價值和意義？

課堂教學(xué)評價的意義是：

1.課堂教學(xué)評價具有導(dǎo)向功能，能夠促進課堂教學(xué)改革。

課堂教學(xué)評價體系的建立和實施，可以充分發(fā)揮評價的導(dǎo)向作用，促進教師盡快轉(zhuǎn)變教育思想，在課堂教學(xué)中更好地發(fā)揮教師的教育創(chuàng)新意識，達到改進課堂教學(xué)的目的。評價體系的建立，意味著對課堂教學(xué)中與教和學(xué)相關(guān)的各種因素的選擇和側(cè)重點不一樣，這些不一樣的地方將促使教師在今后的課堂教學(xué)中，更加注重評價所側(cè)重的各種相關(guān)因素，并將其作為課堂教學(xué)中展示和發(fā)揮的重點，發(fā)揮評價的導(dǎo)向功能。

2.課堂教學(xué)評價具有激勵功能，可以加強教師之間的相互交流。

課堂教學(xué)評價能夠有效地評析教師課堂教學(xué)的狀況和優(yōu)缺點，只有讓教師了解了自己在課堂教學(xué)實踐中的優(yōu)點、亮點、特點和弱點，才能找到今后努力發(fā)展的基點和方向。課堂教學(xué)評價正是教師了解自己教學(xué)情況的一條關(guān)鍵途徑。同時，課堂教學(xué)評價還可以使教師在相互之間的聽課、評課活動中增進了解，互相學(xué)習(xí)，在聽課、評課的交流中激發(fā)內(nèi)在的需要和動力。

課堂教學(xué)要使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中受到教育。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)處理人與社會、人與自然、人與自我的關(guān)系，課堂教學(xué)是促進學(xué)生全面發(fā)展的需要。是促進學(xué)生的全面發(fā)展、個性發(fā)展和終身發(fā)展，課堂教學(xué)要以學(xué)生的學(xué)為中心組織教學(xué)，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的環(huán)境。

孔子為何說“吾道一以貫之”？對現(xiàn)代教育有何啟發(fā)？

《論語》通篇以語錄體的形式記錄了孔子及其***的言行，乍看起來看起來沒有絲毫的邏輯，但是孔子又為何說“吾道一以貫之”呢？實際上這就體現(xiàn)出了東方哲學(xué)與西方哲學(xué)的區(qū)別。

德國哲學(xué)家黑格爾總是以《論語》表述散亂，沒有邏輯性為由貶低孔子，認為孔子的***道德缺乏哲學(xué)思辨，所以不算哲學(xué)，頂多算是一種生活上的規(guī)訓(xùn)。然而對于一個對中國哲學(xué)根本就不了解，甚至連門都沒入的人，是根本就沒有評判孔子的資格的。

西方哲學(xué)的邏輯是什么？西方哲學(xué)的邏輯就是非此即彼，二元對立，是在無窮盡的制造矛盾，非要爭個先有物質(zhì)還是先有意識，但卻連物質(zhì)和意識的概念都沒有搞清楚，最終就陷入了詭辯。

而中國哲學(xué)的邏輯是什么？中國哲學(xué)的邏輯是陰中有陽，陽中有陰，而致中和，這是在化解矛盾，而不是像西方哲學(xué)一樣無窮盡的制造矛盾。所以此邏輯非彼邏輯。

在中國哲學(xué)看來，這個世間有一個超越一切邏輯與思辨的存在，我們的文化將它稱為“道”。諸子百家，包括儒家，其實都是在用自己的語言體系去表達那個“道”。用佛家的話來講，就是方便說，是不得已而為之。所有的邏輯和語言都只是工具，讓你去理解和感受那個“道”。

《道德經(jīng)》有言：“道可道，非常道。”佛家也認為真法不可說，言語道斷，一說就錯。難道孔子就不是這樣認為嗎？

《論語》有這樣一個片段。子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

孔子說：“我想不說話了?！弊迂曊f：“您如果不說話，那我們這些學(xué)生傳述什么呢？”孔子說：“天說什么話了嗎？四季照樣運行，萬物照樣生長，天說什么話了嗎？”

為什么孔子不想說話呢？其實這就是孔子為何說“吾道一以貫之”的原因。實際上孔子也是希望自己所要表達和傳授的東西，***能夠心領(lǐng)神會，而不是還需要通過語言的媒介。

到此，以上就是小編對于山頂教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于山頂教育思想的2點解答對大家有用。