大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于北魏教育思想的問題,于是小編就整理了3個相關(guān)介紹北魏教育思想的解答,讓我們一起看看吧。
北魏的中書學(xué)和皇宗學(xué)?
北魏的教育也是一個系統(tǒng)的知識點,在此作為一個獨立的考點來說明。北魏是鮮卑拓跋部建立的朝代,其教育可以說是漢化或封建化的過程,即統(tǒng)治者***用儒家思想來統(tǒng)一北魏。
一、中央官學(xué)
(一)皇宗學(xué)
北魏首創(chuàng),專門教授皇子皇孫(之前國子學(xué)除了有皇子皇孫,還有大地主階級子第即士族子弟)。自此之后,各朝均有專門教皇子皇孫的場所。
(二)中書學(xué)(國子學(xué))
北魏特創(chuàng),改國子學(xué)為中書學(xué),后又改為國子學(xué)。中書學(xué)屬于中書省管轄,學(xué)內(nèi)設(shè)中書博士以教授中書學(xué)生,主要是貴族子弟學(xué)習(xí)。但鮮卑族世尚武功,貴族子弟亦不以授業(yè)為意,故其學(xué)校的實效是有限的。
(三)太學(xué)
北魏初期設(shè)太學(xué),置五經(jīng)博士,以經(jīng)術(shù)為先,由北魏學(xué)者統(tǒng)一撰成《眾文經(jīng)》,成為太學(xué)教材。
(四)四門小學(xué)
皇宗學(xué)、中書學(xué)、太學(xué)和四門學(xué)這四個教育機構(gòu)的地位是依次下降的。北魏的中央官學(xué)實行三學(xué)分建制,即國子學(xué)、太學(xué)和四門小學(xué),三學(xué)分建。
南齊北魏教育家?
范岫著《字訓(xùn)》,王褒所寫的《幼訓(xùn)》
周興嗣所撰的《千字文》,后在唐盛行,經(jīng)宋、元、明、清均被列為蒙學(xué)所通用的課本之一。
顏之推所著《顏氏家訓(xùn)》20篇,更是當時家庭教育思想的重要代表作。
南齊北魏時期,有許多杰出的教育家。南齊時期,梁肅、蕭子良等人是著名的教育家,他們致力于教育改革,提倡以經(jīng)世致用為目標的教育理念。
北魏時期,孔安國、崔浩等人也是重要的教育家,他們注重教育的實用性,提倡以經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育。這些教育家在南齊北魏時期的教育發(fā)展中起到了重要的推動作用,對后世的教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠的影響。
如何評價北魏孝文帝?
北魏孝文帝拓跋宏是一位杰出的政治家和改革家。他在位期間,通過推行改革,有力地推動了政治、經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展,北方出現(xiàn)了魏晉以來空前的繁榮景象,有效地緩解了社會矛盾。
更重要的是孝文帝的改革,維護了統(tǒng)一北方的新***,加速北方少數(shù)民族封建化的進程,促進了北方民族的大融合,為中國多民族共同發(fā)展做出了貢獻。孝文帝改革是一次政治、經(jīng)濟、文化的全面改革,意義重大、影響深遠。
對魏孝文帝的評價。
北魏孝文帝是一位卓越的少數(shù)民族的政治家和改革家。他崇尚中國文化,實行漢化,禁胡服、胡語,改變度量衡,推廣教育,改變姓氏并禁止歸葬,提高了鮮卑人的文化水準。是西北方各民族陸續(xù)進入中原后民族融合的一次總結(jié),對中國起了重要的作 汪之漁《北魏孝文帝傳統(tǒng)觀評析》(《歷史教學(xué)問題》2期)著重對孝文帝拓跋宏傳統(tǒng)觀進行考察和剖析。他認為,北魏孝文帝是我國歷史上一位杰出的少數(shù)民族改革家,為推動歷史發(fā)展作出了積極的貢獻,是應(yīng)該充分肯定的。但是,他的改制受封建儒學(xué)傳統(tǒng)的影響,照搬照套中原封建地主階級的統(tǒng)治思想和模式,影響了改革的成效,換得的只是對中原儒學(xué)傳統(tǒng)的因循。王云《淺論孝文帝漢化的主觀動力》(《聊城師范學(xué)院學(xué)報》2期)認為,孝文帝長期接受以儒學(xué)為核心的漢族文化的哺育,思想上渴求先進文化的愿望十分強烈,因此,孝文帝較其他胡族帝王入主中原實行漢化,決心最堅定,行動最果斷,措施最徹底。為我國的民族大融合作出了杰出的貢獻。而力高才、高平《論魏孝文帝遷都洛陽之失誤》(《晉陽學(xué)刊》6期)則認為,孝文帝的遷都和全盤漢化政策是導(dǎo)致北魏衰亡的重要原因之一,是政治決策上的一個重大失誤。到此,以上就是小編對于北魏教育思想的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于北魏教育思想的3點解答對大家有用。
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