圣經(jīng)教育思想,圣經(jīng)教育思想有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于圣經(jīng)教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹圣經(jīng)教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 伊拉斯謨的教育思想和實(shí)踐是怎樣的？
2. 以色列教育制度？
3. 古代教育宗教性體現(xiàn)？

伊拉斯謨的教育思想和實(shí)踐是怎樣的？

答：伊拉斯謨（466—1536年）是德國(guó)著名的人文主義教育家，是文藝復(fù)興后期西歐人文主義者的泰斗。他畢業(yè)于巴黎大學(xué)。在巴黎，他曾招收學(xué)生，從事教育工作。他對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育。1499年10月，伊拉斯謨來(lái)到牛津大學(xué)，成為由科勒特領(lǐng)導(dǎo)的人文主義團(tuán)體的成員。在以后的五年里，他游歷歐洲，充任私人教師和從事寫(xiě)作。1511年，他到劍橋教書(shū)和完成了他的希臘文版的《新約》翻譯工作。此書(shū)是文藝復(fù)興時(shí)期最優(yōu)秀的著作之一。它是以當(dāng)時(shí)所能有的資料為依據(jù)的最好的版本。它改正了存在于拉丁文《圣經(jīng)》中的許多錯(cuò)誤，它也是向西歐文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者們提供的最優(yōu)秀的希臘文典范。

他自稱是世界公民，周游西歐各國(guó)，他所從事的教學(xué)活動(dòng)也自然是分散性的了。他還根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，提出了自己的人文主義教育思想。

他認(rèn)為人類進(jìn)步的主要障礙是愚昧，促使人類進(jìn)步的主要力量是啟蒙。而這種啟蒙只能通過(guò)古典文化而獲得。他還初步探討了教育的三個(gè)因素是自然（兒童的稟賦）、教導(dǎo)和練習(xí)，并正確地指出了教導(dǎo)和練習(xí)的主導(dǎo)作用。他針對(duì)中世紀(jì)教會(huì)的原罪論，提出了兒童的性善論。他主張兒童身心的均衡發(fā)展，并照顧兒童的個(gè)性差別。他還強(qiáng)調(diào)幼兒期家庭教宵的重要性。在教學(xué)方法上進(jìn)行了探討，提出“事物先于文字”的口號(hào)，主張?jiān)诮虒W(xué)中***用直觀教具。

以色列教育制度？

以色列的教育制度，在中等教育的層次可以分為三個(gè)階段：初等教育（1～6年級(jí)）、初級(jí)中學(xué)（7～9年級(jí)）、接著是高級(jí)中學(xué)（10～12年級(jí)），義務(wù)教育則是從1年級(jí)至11年級(jí)。中等教育通常包括了協(xié)助準(zhǔn)備以色列大學(xué)的入學(xué)考試。

大學(xué)入學(xué)考試是由數(shù)個(gè)題材組成，一些是必考的（希伯來(lái)語(yǔ)、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、圣經(jīng)教育、公民學(xué)、以及文學(xué)），有一些則是選考的（如化學(xué)、音樂(lè)、法語(yǔ)）。

古代教育宗教性體現(xiàn)？

一，學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階級(jí)所需要的官吏、牧師或騎士。在封建中國(guó)，學(xué)校教育的主要目的就是為了傳播統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和治國(guó)方略，培養(yǎng)能夠維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的官吏。在歐洲封建時(shí)代，世俗封建教育主要是培養(yǎng)能夠忠于世俗封建主的“騎士”，而僧侶封建教育主要是培養(yǎng)能夠忠于教權(quán)的“教士”或“牧師”。歐洲封建社會(huì)的學(xué)校教育基本上是由教會(huì)來(lái)控制。

第二，學(xué)校教育既具有鮮明的階級(jí)性，又具有嚴(yán)格的等級(jí)性或濃厚的宗教性。教育的等級(jí)性就是指在封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，不同官職出身的人的子弟接受不同等級(jí)的教育。如在我國(guó)唐朝的官學(xué)體系中，設(shè)有“六學(xué)二館”，即弘文館、崇文館、國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)。教育的宗教性主要是歐洲封建教育而言的，教育的宗教性體現(xiàn)了教育的階級(jí)性。

第三，教育的內(nèi)容主要是以道德文章或宗教經(jīng)典為主。在中國(guó)，封建學(xué)校教育的主要內(nèi)容就是“四書(shū)五經(jīng)”等儒家經(jīng)典以及根據(jù)這些經(jīng)典所編撰的一些啟蒙讀物，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《女兒經(jīng)》等。在西方，其主要內(nèi)容就是宗教教義及與之相產(chǎn)的內(nèi)容，如《圣經(jīng)》，教父著作，經(jīng)院哲學(xué)家的著作，各種祈禱書(shū)、贊美詩(shī)、圣詩(shī)等。不過(guò)，也存在著一些少量的科技教育的內(nèi)容。例如中國(guó)增加一些算學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的內(nèi)容。到了唐代，各地建立起一些?？?/a>性學(xué)校，同時(shí)在一些中央部門(mén)，如太醫(yī)署、太仆寺、司天臺(tái)等，也設(shè)科招生，培養(yǎng)一些專門(mén)人才，達(dá)到一定的規(guī)模，這在世界范圍內(nèi)也是最早的。

第四，教育教學(xué)方法主要以嚴(yán)格的紀(jì)律約束為主，輔以個(gè)人自學(xué)和修行。機(jī)械記憶、背誦、體罰是常用的教育教學(xué)及管理措施，與此同時(shí)，教育者們也非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體會(huì)和自覺(jué)踐行。

第五，形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了比較豐富的教育教學(xué)思想。中國(guó)在漢代就建立了從中央到地方的官學(xué)體系，還有私學(xué)系統(tǒng)，私學(xué)不僅有啟蒙教育，而且還有高等教育。在官學(xué)和私學(xué)之外，還有書(shū)院和社學(xué)。在中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)也創(chuàng)辦了大量的、各種層次和類型的的學(xué)校，如教區(qū)學(xué)校、主教學(xué)校、修道院學(xué)校以及教會(huì)大學(xué)。在這一時(shí)期，出現(xiàn)的專門(mén)論述教育問(wèn)題的文章和專著有：我國(guó)的《學(xué)記》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、韓愈的《師說(shuō)》和《進(jìn)學(xué)解》、程端禮的《程氏家塾讀書(shū)分年日程》和黃宗羲的《學(xué)校》等等。西方的杰羅姆的《致萊塔的信》、本篤的《本篤規(guī)程》、伊西多的《辭源》等。

到此，以上就是小編對(duì)于圣經(jīng)教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于圣經(jīng)教育思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。