教育思想高超,教育 思想

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于教育思想高超的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹教育思想高超的解答，讓我們一起看看吧。

1. 課堂教學(xué)能力是什么？
2. 柏拉圖和亞里士多德教育思想的異同？

課堂教學(xué)能力是什么？

1、鉆研和組織教材的能力：教師要上好課，必須事先要備好課。要深入鉆研教材，使之轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)。要研究教學(xué)大綱、教材內(nèi)容和學(xué)生，明確教學(xué)目的、重點(diǎn)及要求，使之轉(zhuǎn)化為教師教學(xué)的指導(dǎo)思想。

2、了解和研究學(xué)生的能力：教師要善于根據(jù)學(xué)生的外部表現(xiàn)了解他們的個(gè)性和心理狀態(tài)，如思想狀況、道德水平、愛(ài)好、性格等。只有了解學(xué)生的實(shí)際，才能做到有的放矢，因材施教。

3、組織教育教學(xué)活動(dòng)的能力：為了保證教育教學(xué)工作順利而又生動(dòng)活潑地進(jìn)行，教師應(yīng)具備較強(qiáng)的組織能力。教師組織教育教學(xué)活動(dòng)的能力，既需要知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，又需要在實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地研究、總結(jié)、磨煉。

4、良好的語(yǔ)言表達(dá)能力：語(yǔ)言是表達(dá)和交流思想的工具，教師語(yǔ)言表達(dá)能力如何，直接影響教育教學(xué)工作的效果。

5、進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力：教師只有具備一定的教育科學(xué)研究的能力，才能以先進(jìn)理論為指導(dǎo)，不斷改進(jìn)工作，有所突破，為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

柏拉圖和亞里士多德教育思想的異同？

一、哲學(xué)思想方面不同 柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖提出了一種理念論和回憶說(shuō)的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。 亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點(diǎn)。亞里士多德則認(rèn)為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的?！百|(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征。

二、政治思想方面不同 柏拉圖認(rèn)為國(guó)家起源于勞動(dòng)分工，因而他將理想國(guó)中的公民分為治國(guó)者、武士、勞動(dòng)者3個(gè)等級(jí)，分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。3個(gè)等級(jí)各司其職，各安其位。在這樣的國(guó)家中，治國(guó)者均是德高望重的哲學(xué)家，只有哲學(xué)家才能認(rèn)識(shí)理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國(guó)家。 亞里士多德認(rèn)為城邦應(yīng)是自然共同體。此外，他認(rèn)為城邦應(yīng)當(dāng)先于家族，而家族又先于個(gè)人，就是說(shuō)在生成次序中最后，而在存在次序中最先。他還著名于他的論述“人本質(zhì)上是政治動(dòng)物”。亞里士多德把政治構(gòu)想為更像生物而非機(jī)器的存在，是離開(kāi)其他部分就不能存在的多個(gè)部分的搜集。

三、教育觀方面不同 柏拉圖是一種典型唯心教學(xué)觀。他中年開(kāi)始從事教育研究活動(dòng)。他從理念先于物質(zhì)而存在的哲學(xué)思想出發(fā)，在其教育體系中強(qiáng)調(diào)理性的鍛煉。人的一切知識(shí)都是由天賦而來(lái)，，因此知識(shí)不是對(duì)世界物質(zhì)的感受，而是對(duì)理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識(shí)。 亞里士多德在教育方面重視實(shí)踐。他認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國(guó)家應(yīng)對(duì)奴隸主子弟進(jìn)行公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。在教學(xué)方法上，亞里士多德重視練習(xí)與實(shí)踐的作用。 來(lái)源：-亞里士多德 來(lái)源：-柏拉圖

一、哲學(xué)思想方面不同

柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖提出了一種理念論和回憶說(shuō)的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點(diǎn)。亞里士多德則認(rèn)為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的?！百|(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征。

二、政治思想方面不同

柏拉圖認(rèn)為國(guó)家起源于勞動(dòng)分工，因而他將理想國(guó)中的公民分為治國(guó)者、武士、勞動(dòng)者3個(gè)等級(jí)，分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。3個(gè)等級(jí)各司其職，各安其位。在這樣的國(guó)家中，治國(guó)者均是德高望重的哲學(xué)家，只有哲學(xué)家才能認(rèn)識(shí)理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國(guó)家。

亞里士多德認(rèn)為城邦應(yīng)是自然共同體。此外，他認(rèn)為城邦應(yīng)當(dāng)先于家族，而家族又先于個(gè)人，就是說(shuō)在生成次序中最后，而在存在次序中最先。他還著名于他的論述“人本質(zhì)上是政治動(dòng)物”。亞里士多德把政治構(gòu)想為更像生物而非機(jī)器的存在，是離開(kāi)其他部分就不能存在的多個(gè)部分的搜集。

三、教育觀方面不同

柏拉圖是一種典型唯心教學(xué)觀。他中年開(kāi)始從事教育研究活動(dòng)。他從理念先于物質(zhì)而存在的哲學(xué)思想出發(fā)，在其教育體系中強(qiáng)調(diào)理性的鍛煉。人的一切知識(shí)都是由天賦而來(lái)，，因此知識(shí)不是對(duì)世界物質(zhì)的感受，而是對(duì)理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識(shí)。

亞里士多德在教育方面重視實(shí)踐。他認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國(guó)家應(yīng)對(duì)奴隸主子弟進(jìn)行公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。在教學(xué)方法上，亞里士多德重視練習(xí)與實(shí)踐的作用。

到此，以上就是小編對(duì)于教育思想高超的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想高超的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。