中國教育史中的荀子思想（荀子的教育理論）

本篇文章給大家談?wù)?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-z-g.html" target="_blank" class="QIHEIHQ19f6c401f933024f relatedlink">中國教育史中的荀子思想，以及荀子的教育理論對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、《荀子》是誰寫的?《荀子》的主要思想是什么?
• 2、荀子的思想?
• 3、學(xué)不可以已:論荀子的治學(xué)觀
• 4、荀子的教師觀

《荀子》是誰寫的?《荀子》的主要思想是什么?

《荀子》一書是中國古代儒、法、道、墨等諸子學(xué)術(shù)思想的集大成之作。它對政治、經(jīng)濟、文化、思想的方方面面都提出了自己的看法，對中國社會影響深遠。

《荀子》是荀況寫的?！盾髯印?，是戰(zhàn)國時期荀子和***們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作?！盾髯印啡珪还?2篇，其觀點與荀子的一貫主張是一致的。

荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻。

主要思想：荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學(xué)”。

(一)從《性惡》篇看荀子的性惡論 荀子的“性惡論”是其最主要的思想主張之一。這一思想主要反映在《荀子·性惡》篇中，荀子認為：“人之性惡，其善者偽也。

荀子是著作集《荀子》、《仁學(xué)》和《勸學(xué)》等著作的作者。學(xué)不可以已；青，取之于藍，而青于藍被稱之為其 名言名句 而被世人所佳贊和引用。荀子是對儒家思想的發(fā)展具有很大影響的人。

荀子的思想?

1、荀子的主要思想：天道自然的思想、“天行有?！钡乃枷?、“制天命而用之”的思想。天道自然的思想：在荀子看來，天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。

2、“天道自然”的思想 荀子將“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規(guī)律化，見于他的《天論》一文。在荀子看來，天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。

3、荀子的思想體系有兩大核心： 一是學(xué)習(xí)，修身，齊家，治國，平天下的文化理念； 二是“法治、禮治、人治”的政治主張。荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念。

4、問題一：荀子的思想主張 荀子的思想偏向經(jīng)驗以及人事方面，是從社會脈絡(luò)方面出發(fā)，重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。

學(xué)不可以已:論荀子的治學(xué)觀

《荀子勸學(xué)》開宗明義強調(diào)：學(xué)不可以已。就是說，學(xué)習(xí)知識來不得絲毫間斷或停止。這是荀子在總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗中提出的科學(xué)論斷。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時，就要積微成著，積善成德，教導(dǎo)學(xué)生持之以恒。

本文第一句提出全文的中心論點：學(xué)不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述。第1段：論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。第2段：論述學(xué)習(xí)能夠彌補不足的作用。

荀子主張的“學(xué)不可以已”和現(xiàn)代人提倡的終生學(xué)習(xí)有共同點，都是認為學(xué)習(xí)不應(yīng)該停止。但是兩者也存在一些不同之處。荀子認為學(xué)習(xí)應(yīng)該不斷進步，持續(xù)一生，強調(diào)“學(xué)無止境”，不斷地提高自身的修養(yǎng)和境界。

《荀子·勸學(xué)》開篇第一句就是“ 君子曰：學(xué)不可以已。 ”意思是學(xué)習(xí)是永遠不能停止的，即學(xué)無止境。

求學(xué)不可停止（即學(xué)習(xí)是沒有止境的）。出處：《荀子·勸學(xué)》：“君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

論證思路：從學(xué)不可以已開始，到積土成山，再到學(xué)惡乎始，最后到百發(fā)失一。論證方法：作者***用了***用比喻、對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。

荀子的教師觀

1、德：德是作為一名教育者必備的品質(zhì)。荀子認為，教育者應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，以身作則，成為學(xué)生的榜樣。德行正直、言行一致、有良好的品德風(fēng)范，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和道德觀。

2、先秦時期儒家學(xué)派關(guān)于教師的基本觀點具體如下：在先秦儒家諸子中，荀子是最為提倡尊師的，荀子把師提到與天地、祖宗并列的地位，他將教師視為治國之本。

3、荀子，主張絕對的尊師觀，時代背景在戰(zhàn)國后期，秦朝大一統(tǒng)的時候，各家學(xué)說在荀子這里得到融合和發(fā)展，荀子也依據(jù)各家思想進一步改造了儒學(xué)，由于當(dāng)時法學(xué)思想的盛行，所以荀子的絕對的尊師觀不夠人性化，有一定的思想局限怍。

4、荀子的教師觀： 在先秦諸子中，荀子最提倡尊師，對教師問題的論述也最系統(tǒng)、詳明。 首先，關(guān)于教師的地位，荀子在中國教育史上首次把教師與天、地、君、親并提，并把能否 做到尊師重傅提到關(guān)系國家興衰的高度加以論述。

5、②荀子的教學(xué)觀：天地君親師、師所以正禮。③《學(xué)記》中的教學(xué)觀：師學(xué)為君、師則弗臣、師嚴道尊 、長善救失。漢唐經(jīng)學(xué)家的教師觀：①人師的概念第一個是自己的智慧，第二個是道德方面的表現(xiàn)。

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