呂氏教育思想,呂氏教育思想有哪些

        nihdff 2024-09-30 58

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        大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較意思的話題,就是關(guān)于呂氏教育思想問題,于是小編就整理了6個(gè)相關(guān)介紹呂氏教育思想的解答,讓我們一起看看吧。

        1. 呂氏春秋提出了哪些思想?
        2. 漢書藝文志把呂氏春秋列為什么家?
        3. 呂氏春秋上農(nóng)中提出從事末業(yè)的人?
        4. 呂氏春秋的歷史影響?
        5. 農(nóng)家的核心思想?
        6. 一字千金是《呂氏春秋》真的改無可改還是人家畏懼呂不韋而不敢給意見?

        呂氏春秋提出了哪些思想?

        《呂氏春秋》該書提出的“法天地”“傳言必察”“疑似必察”“別宥”等思想,和適情節(jié)欲、運(yùn)動達(dá)郁的健身之道,具有惟物主義傾向。

        它還保存了許多舊說佚聞,在理論上和史料上都有很高的價(jià)值。但書中宣揚(yáng)了天人感應(yīng)等迷信思想,又因出于眾手,對先秦諸子的思想,也有未能融會貫通的地方。

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        漢書藝文志把呂氏春秋列為什么家?

        《呂氏春秋》共分為十二紀(jì)、八覽、六論,共26卷,160篇,20余萬字。內(nèi)容駁雜,有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家思想,所以《漢書?藝文 志》等將其列入雜家。

        漢書藝文志把呂氏春秋列為雜家。

        《呂氏春秋》,又稱《呂覽》,是在秦國相邦呂不韋的主持下,***門客們編撰的一部雜家名著。

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        《呂氏春秋》分為十二紀(jì)、八覽、六論,注重博***眾家學(xué)說,以道家思想為主體兼***陰陽、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說而貫通完成的一部著作。所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚,以道德為標(biāo)的,以無為為綱紀(jì)”。

        呂氏春秋上農(nóng)中提出從事末業(yè)的人?

        《呂氏春秋》之《上農(nóng)》,主要觀點(diǎn)中有重農(nóng)抑商,認(rèn)為【商】是從事的末業(yè),也就是最下等。

        簡介:

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        《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下, ***門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以儒家學(xué)說為主干,以道家理論為基礎(chǔ),以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材,熔諸子百家學(xué)說為一爐,閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想,使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫?!秴问洗呵铩芳惹氐兰抑蟪桑乔氐兰业拇碜?, 全書共分二十六卷,一百六十篇,二十余萬字

        呂氏春秋的歷史影響

        《呂氏春秋》意在綜合百家之學(xué),總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),為行將出現(xiàn)的統(tǒng)一全國的專制中央***提供長治久安的治國方案。

        該書提出的“法天地”“傳言必察”“疑似必察”“別宥”等思想,和適情節(jié)欲、運(yùn)動達(dá)郁的健身之道,具有惟物主義傾向。

        它還保存了許多舊說佚聞,在理論上和史料上都有很高的價(jià)值。

        農(nóng)家的核心思想?

        農(nóng)家是戰(zhàn)國時(shí)反映農(nóng)民思想和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的學(xué)派,代表人物是戰(zhàn)國中期的許行。他主張君民同耕,反對不勞而獲,表達(dá)了古代社會中農(nóng)民的理想。《漢書·藝文志》中記載的《神農(nóng)》《野老》兩種先秦農(nóng)家著作久已失傳。

        農(nóng)家,又稱“農(nóng)家流”,是先秦時(shí)期反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派。該流派主張勸耕桑,以足衣食。主張推行耕戰(zhàn)政策,獎勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題

        《漢書·藝文志·諸子略》將農(nóng)家列為九流之一,并稱:農(nóng)家者流,蓋出于農(nóng)稷之官。播百谷,勸耕桑,以足衣食,故八政一曰食,二曰貨。孔子曰"所重民食",此其所長也。及鄙者為之,以為無所事圣王,欲使君臣并耕,悖上下之序。 "所重民食"也正是農(nóng)家的特點(diǎn),尊神農(nóng)氏。

        農(nóng)家學(xué)派主張推行耕戰(zhàn)政農(nóng)家對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)與其樸素辯證法思想,見諸于《管子·地員》、《呂氏春秋》、《荀子》。

        一字千金是《呂氏春秋》真的改無可改還是人家畏懼呂不韋而不敢給意見?

        這個(gè)問題很有意思。 在呂不韋的時(shí)代,老百姓的文化程度可是很低的,尤其在秦國,讀書可不是那么容易的事情。

        商鞅推行愚民政策↑

        公元前351年,伴隨著秦國喜遷新都——從櫟陽(今陜西省渭南市富平縣)遷都到咸陽,商鞅也在秦孝公的支持下,在秦國國內(nèi)開始了第二次變法。

        其中一項(xiàng)重要內(nèi)容,就是統(tǒng)一思想,為此,商鞅下令焚燒《詩經(jīng)》、《尚書》以及諸子百家的著作,借此排除復(fù)古思想的干擾。

        早在公元前359年,作為商鞅變法的序曲——《墾草令》的頒布,已經(jīng)體現(xiàn)出商鞅的愚民政策思路。 在《墾草令》中,商鞅特別強(qiáng)調(diào)隔絕農(nóng)民與知識的接觸,目的就是讓農(nóng)民們世世代代,老老實(shí)實(shí)的耕地,讓他們心如止水,別沒事瞎想亂想。

        ↑《墾草令》的頒布,掀開了商鞅變法的序幕↑

        在商鞅變法之前,秦國國內(nèi)是重視教育,喜歡空談,鄙視農(nóng)業(yè)生產(chǎn);在商鞅變法之后,秦國國內(nèi)風(fēng)氣為之一變,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了空前的重視,浮夸和研究學(xué)問則成了不務(wù)正業(yè),根本不是老百姓,尤其農(nóng)民們應(yīng)該干的事。

        到了呂不韋在秦國呼風(fēng)喚雨的年代,已經(jīng)距離商鞅變法過去了120多年,然而,盡管商鞅把秦國遺棄誅殺,他的變法卻被歷代秦王忠實(shí)的繼承保留了下來,也正因此,秦國在這一百多年的時(shí)間里,變得空前強(qiáng)大,成為戰(zhàn)國首屈一指的軍事力量。

        到此,以上就是小編對于呂氏教育思想的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于呂氏教育思想的6點(diǎn)解答對大家有用。

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