雄辯教育思想,雄辯教育思想與雄辯術(shù)原理選讀

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于雄辯教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹雄辯教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 雄辯學(xué)原理的重要性？
2. 西塞羅和昆體良所說(shuō)的雄辯家，各指什么？
3. 名詞解釋:雄辯術(shù)原理？
4. 雄辯的本質(zhì)？
5. 雄辯術(shù)作者？

雄辯學(xué)原理的重要性？

1、總結(jié)了古希臘、羅馬學(xué)校教育、教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之上升到理論高度，從而為整理、繼承、發(fā)展人類優(yōu)秀的教育遺產(chǎn)作出了重要貢獻(xiàn)；

2、根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列有價(jià)值的教育、教學(xué)的原則、方法，從而豐富了人類對(duì)教育和教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)；

3、所提出的關(guān)于重視早期教育、關(guān)于班級(jí)教學(xué)、關(guān)于教學(xué)量力性的原則、關(guān)于重視對(duì)兒童心理的研究，以及關(guān)于教師素質(zhì)的要求等主張，深刻揭示了教學(xué)過(guò)程中的普遍規(guī)律，對(duì)西方教學(xué)理論的發(fā)展，具有重要的貢獻(xiàn)。

《雄辯術(shù)原理》把培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人（即雄辯家）作為教育所要達(dá)到的基本目的。

認(rèn)為一個(gè)雄辯家既要擅長(zhǎng)雄辯，通曉各種有價(jià)值的知識(shí)，具有較高的才能，同時(shí)也應(yīng)具有崇高的思想、高尚的情操，成為一個(gè)善良的人。對(duì)于雄辯家來(lái)說(shuō)，才能與德行是相互聯(lián)系，缺一不可的。在一定意義上，德行比才能更為重要。

西塞羅和昆體良所說(shuō)的雄辯家，各指什么？

昆體良所說(shuō)的雄辯家與西塞羅所說(shuō)的雄辯家是不同的。在西塞羅的思想中，雄辯家實(shí)際上就是政治家和***活動(dòng)家。而在昆體良所處的時(shí)代，由于實(shí)行帝制，通過(guò)雄辯成為政治家的可能性已不存在。昆體良所說(shuō)的雄辯家一方面是指訓(xùn)練有素的律師，但更主要的是指受過(guò)良好教育的、有道德的和善良的人。

名詞解釋:雄辯術(shù)原理？

《雄辯術(shù)原理》全書共12卷，主要探討有關(guān)雄辯術(shù)的各種理論問(wèn)題。

上述各卷系統(tǒng)總結(jié)了作者一生豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)羅馬教育當(dāng)時(shí)存在的各種弊端，較為全面地提出了雄辯家教育的基本原則和設(shè)想，尤為詳盡地闡明了有關(guān)教學(xué)的理論。

《雄辯術(shù)原理》把培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人（即雄辯家）作為教育所要達(dá)到的基本目的。

認(rèn)為一個(gè)雄辯家既要擅長(zhǎng)雄辯，通曉各種有價(jià)值的知識(shí)，具有較高的才能，同時(shí)也應(yīng)具有崇高的思想、高尚的情操，成為一個(gè)善良的人。

對(duì)于雄辯家來(lái)說(shuō)，才能與德行是相互聯(lián)系，缺一不可的。

雄辯的本質(zhì)？

西塞羅是羅馬杰出的演說(shuō)家、教育家。其代表作是《論雄辯家》，西塞羅認(rèn)為，德行是雄辯家的首要品質(zhì)。雄辯家最本質(zhì)的特點(diǎn)在于能夠就任何問(wèn)題進(jìn)行得體的演說(shuō)。

雄辯家必須能夠就眼前的任何問(wèn)題、任何需要用語(yǔ)言藝術(shù)闡述的問(wèn)題，以規(guī)定的模式，脫離講稿，伴以恰當(dāng)?shù)淖藙?shì)，得體而審慎地進(jìn)行演說(shuō)。

西塞羅認(rèn)為雄辯家教育應(yīng)有必要的內(nèi)容廣博的知識(shí);修辭學(xué)方面的特殊修養(yǎng);優(yōu)美的舉止與文雅的風(fēng)度。

他認(rèn)為練習(xí)是使有關(guān)雄辯術(shù)的各種知識(shí)轉(zhuǎn)化為演說(shuō)效果的最重要的方法。最常用的練習(xí)方法是模擬演說(shuō)，最主要的練習(xí)是寫作。

雄辯術(shù)作者？

作者昆體良，出生西班牙，古羅馬帝國(guó)時(shí)期的雄辯家、教育家。

《雄辯術(shù)原理》(InstitutioOratoria)，又譯作《雄辯家的教育》、《演說(shuō)術(shù)原理》、《論雄辯術(shù)的培養(yǎng)》等。該書寫作于公元91一94年間，公元96年正式出版，約65萬(wàn)字。原書用拉丁文寫成，從近代以后，先后被譯成英、法、德、俄等多種文字。

《雄辯術(shù)：說(shuō)出精彩的人生》是2011年9月1日新世界出版社出版的圖書，作者是楊佩昌 。本書共有七個(gè)部分，告訴讀者如何論辯，以此說(shuō)出更為精彩的人生。

楊佩昌先后就讀于德國(guó)萊比錫大學(xué)、北京大學(xué)，師從于經(jīng)濟(jì)政策協(xié)會(huì)***哈瑟教授，從事歐洲經(jīng)濟(jì)政策與中歐貿(mào)易研究，是中國(guó)企業(yè)國(guó)際化的倡導(dǎo)者。2006年-2007年受德國(guó)***邀請(qǐng)前往德國(guó)弗萊堡大學(xué)從事能源經(jīng)濟(jì)研究并擔(dān)任高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。

到此，以上就是小編對(duì)于雄辯教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于雄辯教育思想的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。