思想危機(jī)教育,思想危機(jī)教育心得體會(huì)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想危機(jī)教育的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹思想危機(jī)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 危機(jī)總是同生并存有什么辯證思想？
2. 關(guān)于危機(jī)的議論文中心論點(diǎn)？
3. 儒學(xué)面臨嚴(yán)重危機(jī)是什么時(shí)候？

危機(jī)總是同生并存有什么辯證思想？

答:危機(jī)總是同生并存體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系原理。危與機(jī)是對(duì)立統(tǒng)一的，一方面危與機(jī)相互區(qū)別相互排斥相互對(duì)立，另一方面，危與機(jī)又相互依賴相互影響相互作用，一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。危中有機(jī)，機(jī)中必然有危，二者同生并存。

關(guān)于危機(jī)的議論文中心論點(diǎn)？

危機(jī)即是轉(zhuǎn)機(jī)，正是因?yàn)橛辛宋C(jī)，在這個(gè)物競(jìng)天擇的世界里，萬物才能更好的生存下去，有了來自各方面的危機(jī)，才能找到自己的弱點(diǎn)，從而為了彌補(bǔ)而進(jìn)化，自然界中的仙人掌便是如此，他們也有寬大的葉子，但是在遭遇了干旱之后，他們將自己的葉子變?yōu)獒樢话愕拇旨?xì)，減少水分的蒸發(fā)，以便更好的生存下去。人也是如此，為了適應(yīng)環(huán)境的需要，我們的先人才一步步的去創(chuàng)造，去突破智慧的巔峰，從而站在食物鏈的頂端。

　　危機(jī)即是轉(zhuǎn)機(jī)，正是因?yàn)橛辛宋C(jī)，在這個(gè)道德逐漸淪喪的時(shí)代背景下，我們才有了一雙更為明亮的眼睛去辨別是非，去發(fā)現(xiàn)自己的不足，去改變自己的陋習(xí)，同時(shí)讓這個(gè)社會(huì)進(jìn)步，因?yàn)樵谌伺c人之間強(qiáng)烈的對(duì)比下，我們才能更加清楚地認(rèn)識(shí)自己。古人有云：“以水為鏡可正衣冠，以人為鏡可正品行?！?/p>

　　危機(jī)即是轉(zhuǎn)機(jī)。正是因?yàn)橛辛宋C(jī)，在這個(gè)世界政局不穩(wěn)定的年代，我們的領(lǐng)導(dǎo)人才能回憶過去的苦難，去創(chuàng)造美好的未來。曾記否，正是有了***攻破中國大門，才有了中華民族的覺醒，正是那盧溝橋邊的一聲槍響，才激起了人民抗?fàn)幍?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-x-n.html" target="_blank" class="QIHEIHQb078fe9d5d476258 relatedlink">信念，正是日軍南京大***所犯下的罪行，才喚醒了炎黃子孫沉睡千年的熱血，從那時(shí)開始，我們便知，落后就要挨打，由此，一輩又一輩學(xué)者將自己的熱血揮灑在國家發(fā)展的道路上，所以才有現(xiàn)在的中國。

　　危機(jī)不僅僅是一種災(zāi)難，更像是上帝對(duì)我們的考驗(yàn)，度過了這次考驗(yàn)，便會(huì)有不一樣的風(fēng)景展現(xiàn)在我們面前，所以，我堅(jiān)信危機(jī)就是轉(zhuǎn)機(jī)。

儒學(xué)面臨嚴(yán)重危機(jī)是什么時(shí)候？

危機(jī)原因：

1唐末五代戰(zhàn)亂紛繁，民不聊生，生命堪憂。

儒家倡導(dǎo)的仁 禮 三綱五常 ***道德等思想在亂世行不通。人民精神支柱有所缺失。

2.這一時(shí)期佛教和道教發(fā)展壯大起來。佛教宣傳的因果輪回和道教的修仙理論適應(yīng)了亂世人們思考生命、逃避戰(zhàn)爭(zhēng)等的需要。以上就是儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)的原因。

結(jié)果：儒學(xué)雖被沖擊 但是仍是正統(tǒng)思想。

然后經(jīng)過北宋五子周敦頤，邵雍，張載程頤程顥和南宋朱熹把儒學(xué)繼承發(fā)現(xiàn)改造成了程朱理學(xué)，朱熹死后，程朱理學(xué)被南宋奉為官方哲學(xué)。

儒學(xué)思想面臨嚴(yán)重危機(jī)是在魏晉南北朝時(shí)。

魏晉之際，除了在東漢末年引進(jìn)的佛教之外，更出現(xiàn)了一種由道教衍生出的玄學(xué)文化，所以魏晉時(shí)期儒學(xué)的沒落態(tài)勢(shì)越加明顯。魏晉時(shí)期的統(tǒng)治者不再以儒學(xué)思想為選官的標(biāo)準(zhǔn)，而將九品中正制取而代之。魏晉名流的思想也更加傾向于"越名教而任自然"的玄學(xué)理念，伴隨著社會(huì)的混亂和接連起伏的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，儒學(xué)受到了極大的沖擊與挑戰(zhàn)。

儒學(xué)思想之所以在魏晉南北朝受到如此巨大的打擊，與當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)背景有著脫不開干系。一個(gè)思想能占據(jù)統(tǒng)治地位，便足以說明它能夠順應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與時(shí)代背景。而魏晉南北朝是一個(gè)大***大分裂的時(shí)期，董仲舒改造后的新儒學(xué)很明顯是適用于一個(gè)統(tǒng)一繁盛的封建集權(quán)國家，而魏晉時(shí)期不僅朝政混亂，社會(huì)***戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，很難以形成一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國家。

所以很明顯儒學(xué)這種建立在大一統(tǒng)國家基礎(chǔ)上的思想，不適合魏晉南北朝的時(shí)代背景，而魏晉南北朝又是一個(gè)貴族政治和門閥政治的占據(jù)主導(dǎo)地位的階段。魏晉南北朝不以才學(xué)為選官標(biāo)準(zhǔn)，而是以身份的高低來安排官職，從前的士人學(xué)子們?yōu)榱擞辖y(tǒng)治者的思想入朝為官而主動(dòng)去學(xué)習(xí)儒家思想熟讀儒家經(jīng)典。但是到了魏晉南北朝，只有具有一定身份或財(cái)力的貴族，才能夠入朝為官。

所以這些貴族們自然不必為了獲得官職而去研習(xí)儒家經(jīng)典，而那些下層階級(jí)的讀書人們?cè)谶@種***的社會(huì)條件下也就失去了演習(xí)儒家經(jīng)典的動(dòng)力。這樣一來儒家學(xué)說最重要的一批支持者和擁護(hù)者就由于多方原因失去了，在此情形下，儒學(xué)在魏晉時(shí)期的社會(huì)影響力自然大大的降低。

到此，以上就是小編對(duì)于思想危機(jī)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想危機(jī)教育的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。