大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于韓愈的教育思想的問(wèn)題,于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹韓愈的教育思想的解答,讓我們一起看看吧。
韓愈與柳宗元在為師方面的不同?
柳宗元與韓愈同為唐朝著名的思想家、教育家和文學(xué)家,提倡過(guò)古文運(yùn)動(dòng),提出的有關(guān)教育方面的觀點(diǎn),具有很多共同點(diǎn),同時(shí)也具有差異性:
(1) 柳宗元與韓愈教育思想的共同點(diǎn)
①在人性觀和教育作用上,二者都把人分為三個(gè)層次。韓愈根據(jù)“性三品”說(shuō),主張對(duì)中品的人,可引導(dǎo)他向上品靠攏,也可引導(dǎo)他向下品靠攏,這部分人存在著被改造的可能性,教育對(duì)這部分人的人性改造起著重要的作用,這部分人又占社會(huì)的大多數(shù)。柳宗元也把人性分為三個(gè)層次,由于“上智”與“下愚”不移,所以,他認(rèn)為教育就是要把“有賢人之資”的“中人以上”的人,培養(yǎng)成為“內(nèi)可以守,外可以行其道”的賢者。兩者含有封建思想中命定論的觀點(diǎn),從天生不平等性來(lái)論證了教育的可能性和效果。
②在教師觀上,兩者都提倡尊師重道,重視教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用。針對(duì)當(dāng)時(shí)教師的待遇差,加上受佛學(xué)和玄學(xué)的影響,所以社會(huì)風(fēng)氣不提倡拜師交友的狀況,他們對(duì)這種不良風(fēng)氣進(jìn)行了批評(píng),著重強(qiáng)***師的關(guān)鍵作用。兩者都將師道的觀念付諸于實(shí)踐中,在具體的教學(xué)中培養(yǎng)了大批的人才。
(2) 柳宗元與韓愈教育思想的不同點(diǎn)
①在人性觀和教育作用上,韓愈主張“性三品”說(shuō),性之品有上、中、下三個(gè)層次,情的品級(jí)也分三品,且與性的品級(jí)相對(duì)應(yīng)。上品的人“動(dòng)而處其中”,情感表現(xiàn)自然適度;中品的人“求合于中”,情感表現(xiàn)雖然有時(shí)候過(guò)分,但力求自然適度;下品的人“直情而行”,情感表現(xiàn)沒(méi)有控制。韓愈認(rèn)為“上者可教,而下者可制也”,從天生不平等性來(lái)論證了教育的可能性和效果。柳宗元認(rèn)為教育的目的就是要培養(yǎng)“賢者”(或稱君子),根據(jù)儒家傳統(tǒng)思想把人分為三個(gè)層次,認(rèn)為教育就是要把“有賢人之資”的“中人以上”的人;培養(yǎng)成為“內(nèi)可以守,外可以行其道”的賢者,柳宗元的教育目的是與他的“以德安民”的治國(guó)主張密切相關(guān)的。
②在教師觀上,韓愈認(rèn)為教師的基本任務(wù)是以傳道為本,以授業(yè)、解惑輔佐之,把“道”作為衡量和選擇教師的根本標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為可以師者,不在于其年齡的大小和地位的高低,而在于其懂得“道”比自己早或比自己多。韓愈認(rèn)為師生關(guān)系是平等的,應(yīng)該“相互為師”,沖破了漢代重師法家法的舊框框。柳宗元繼承了儒家教育的優(yōu)良傳統(tǒng),提倡尊師重道,重視教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用,提出“舉世不師,故道益離”的觀點(diǎn),不重視教師就是不重視教育,不重視教育,就不能培養(yǎng)出合格的管理人才,沒(méi)有合格的管理人才,社會(huì)就不能穩(wěn)定。
韓愈的師道觀:(1)尊師重道;(2)古之學(xué)者必有師;(3)傳道授業(yè)解惑;(4)是否有道作為教師的根本標(biāo)準(zhǔn);(5)業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S。
柳宗元的師道觀:“交以為師”。柳宗元充分肯定了教師在傳道授業(yè)中的重要作用,他認(rèn)為無(wú)師便無(wú)以明道,要“明道”,必從師。如果沒(méi)有良師的教誨,就不可能成才,沒(méi)有益友的相輔,就不可能增進(jìn)自己的才能。柳宗元并不是拒絕為師,而是謝絕教師之名,不敢受師之禮,但對(duì)來(lái)向他請(qǐng)教問(wèn)道者,他無(wú)不盡其所知給予解答,誠(chéng)懇指導(dǎo)后學(xué)者,確有為師之實(shí)。他提出“交以為師”的主張,他認(rèn)為這樣既可以避世俗之議,又可以遂“好道”之心。
到此,以上就是小編對(duì)于韓愈的教育思想的問(wèn)題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于韓愈的教育思想的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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