藝術(shù)教育異化,藝術(shù)教育異化的表現(xiàn)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育異化的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育異化的解答，讓我們一起看看吧。

1. 為什么說(shuō)文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的精神生產(chǎn)被異化成一種純粹的謀生手段而失去了意義？
2. 摧殘式教育的后果是什么？
3. 文化藝術(shù)的創(chuàng)新和科學(xué)枝術(shù)的進(jìn)步，哪個(gè)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步更重要？

為什么說(shuō)文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的精神生產(chǎn)被異化成一種純粹的謀生手段而失去了意義？

這是因?yàn)殡S著資本主義的高速發(fā)展，資本主義的物質(zhì)生產(chǎn)席卷全球，包括文學(xué)藝術(shù)等在內(nèi)的精神生產(chǎn)也被異化成一種純粹的謀生手段而失去了存在的意義。精神生產(chǎn)在物質(zhì)誘惑的大潮中不能創(chuàng)造實(shí)用價(jià)值，失去了文學(xué)的自主性，完全淪為文化產(chǎn)業(yè)的一環(huán)，精神生產(chǎn)的價(jià)值在資本主義商業(yè)社會(huì)中只能通過(guò)創(chuàng)造資本來(lái)體現(xiàn)，這就是文學(xué)作品的銷量和電影的票房。

在大眾文化瘋狂崛起的現(xiàn)當(dāng)代，物質(zhì)生產(chǎn)的高度發(fā)達(dá)也帶動(dòng)了精神生產(chǎn)的高度繁榮，精神生產(chǎn)已經(jīng)脫離自主性成了資本家手中資本再生產(chǎn)的貨品，科技發(fā)展使得精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播在消費(fèi)過(guò)程中高度流通，文藝作品已經(jīng)不是上層建筑，反而在文化產(chǎn)業(yè)中變成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化被物化，而物質(zhì)被媒介化，當(dāng)物質(zhì)高度發(fā)達(dá)了，機(jī)械化的勞動(dòng)使人們陷入無(wú)聊之中，我們這時(shí)就必須要消費(fèi)大眾文化來(lái)排解我們的無(wú)聊。而文藝作品為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，放棄其純文學(xué)的現(xiàn)實(shí)批判性等以此來(lái)取悅大眾，同時(shí)，為了經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，大量類似的大眾文化作品的出現(xiàn)，已經(jīng)毫無(wú)審美意義，只是好賣的商品的加貨，并不是有意義的文學(xué)創(chuàng)作，不關(guān)乎人類的精神世界。

摧殘式教育的后果是什么？

現(xiàn)在很多人都把中國(guó)的教育叫做摧殘式教育，認(rèn)為它是素質(zhì)教育的對(duì)立面。而作為在這種教育方式下成長(zhǎng)起來(lái)的我而言，對(duì)此也是深有體會(huì)。首先，我個(gè)人認(rèn)為摧殘式教育并不等于高考。目前，在我國(guó)的當(dāng)前國(guó)情之下，高考是選拔人才，使“寒門出貴子”成為可能，實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的重要渠道。但是也正是因?yàn)樗闹匾?，使得在?shí)施的過(guò)程中出現(xiàn)了異化和畸形發(fā)展，形成了大家所說(shuō)的“摧殘式教育”，“畸形教育”和考試成為了一對(duì)孿生兒，形影不離。

也確實(shí)，在這個(gè)過(guò)程中摧殘式教育造成了很大的弊端。大學(xué)以前，孩子基本處于高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)中。一方面，摧殘式教育給孩子的心理造成了極大的。繁重的課業(yè)壓力，使孩子的世界里主要就是學(xué)習(xí)，雖然現(xiàn)在國(guó)家一直提倡減負(fù)，但是現(xiàn)實(shí)中激烈的競(jìng)爭(zhēng)使實(shí)現(xiàn)減負(fù)是相當(dāng)難的，學(xué)校家長(zhǎng)補(bǔ)習(xí)班都沉沉地壓在孩子身上，唯分?jǐn)?shù)是瞻的思想使孩子家長(zhǎng)學(xué)校的眼里只有分?jǐn)?shù)，這勢(shì)必會(huì)給孩子的心理健康造成極壞的影響。

另一方面，摧殘式教育對(duì)孩子的身體的健康成長(zhǎng)也產(chǎn)生了不利的影響。兒童時(shí)期和青春時(shí)期，繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)使孩子大部分的時(shí)間都坐著，長(zhǎng)時(shí)間用眼看書等，同時(shí)美術(shù)音樂(lè)體育等課程也被削減，使孩子的身體得不到充分的鍛煉，導(dǎo)致身體素質(zhì)低下，抵抗力弱，不能充分實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展。

此外，等到孩子考上大學(xué)以后，另一種摧殘式教育同樣使很多艱難擠過(guò)高考獨(dú)木橋的孩子心理和身體都得不到全面發(fā)展。在中國(guó)，大學(xué)一般是“嚴(yán)進(jìn)松出”，只要跨進(jìn)大學(xué)門檻，要畢業(yè)并不是一件難事，而且大學(xué)期間沒(méi)有了家長(zhǎng)學(xué)校的過(guò)多束縛，除了一部分有自制力有目標(biāo)的孩子，大多數(shù)孩子剛從沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)中解脫，需要呼吸新鮮的空氣，體驗(yàn)不一樣的生活，在大學(xué)期間漸漸迷失了自己，白白浪費(fèi)幾年時(shí)光，甚至沉迷游戲上網(wǎng)等，造成學(xué)業(yè)荒廢，精神頹廢，最后依然一無(wú)是處。

因此，我認(rèn)為上述兩種類型的摧殘式教育最終導(dǎo)致大部分的孩子心理和身體健康的缺失。最終導(dǎo)致了錢學(xué)森之問(wèn)：“為什么我們的學(xué)?？偸?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-p-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQ0d4d6ee87a24576b relatedlink">培養(yǎng)不出杰出的人才?！?/p>

我還是比較贊成現(xiàn)在的應(yīng)試教育。在村鎮(zhèn)，讀書雖然不是唯一出路，卻是最公平的一條路。村鎮(zhèn)的教育水平本身就趕不上城里，再加上城里會(huì)有更多機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)興趣班，都不在一條起跑線上。而高考卻是一場(chǎng)不管出身最公平的競(jìng)爭(zhēng)，那些所謂的快樂(lè)教育雞湯，我們這些基層大眾還是看看就算了吧。當(dāng)然時(shí)下互聯(lián)網(wǎng)興起，也涌出不少才華出眾的草根，所以吧，是金子總會(huì)發(fā)光的。

文化藝術(shù)的創(chuàng)新和科學(xué)枝術(shù)的進(jìn)步，哪個(gè)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步更重要？

“文藝”與“科技”如鳥之兩翼，人之雙腿，平衡得好才能“飛得高”、“走的快”！

文藝創(chuàng)新與科技進(jìn)步，那個(gè)對(duì)社會(huì)進(jìn)步更重要？這是一個(gè)“大而無(wú)當(dāng)”的問(wèn)題，姑妄答之！簡(jiǎn)單說(shuō)兩者都重要，都屬于文化，如人用“兩條腿走路”，平衡協(xié)調(diào)發(fā)展！

古代：

科技水平不發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)主要依附宗教信仰禮樂(lè)教化，是人類文明的核心價(jià)值。那時(shí)人的生存環(huán)境險(xiǎn)惡，科技進(jìn)步引領(lǐng)文明進(jìn)步，科技以及科學(xué)人才是稀缺***，越多越好，誰(shuí)擁有高科技誰(shuí)就占據(jù)了競(jìng)爭(zhēng)的“制高點(diǎn)”，雖是這樣，古代也是有一種“制衡”黑科技走上邪徑的“禁忌”，西方有神學(xué)，東方有道學(xué)，是轄制科學(xué)技術(shù)的“科學(xué)***”。

現(xiàn)代：

高科技突飛猛進(jìn)，人類對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴更勝過(guò)以往的時(shí)代，科學(xué)當(dāng)然重要。但隨之而來(lái)的是一系列現(xiàn)代病，抑郁、焦慮、孤獨(dú)，這些必須以人文藝術(shù)才能對(duì)治，從這一角度看，似乎文藝復(fù)興、藝術(shù)精神對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)更重要。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)爆發(fā)，曾是引發(fā)兩次世界大戰(zhàn)的“內(nèi)因”，人工智能、基因編輯等科技如果引發(fā)世界末日到來(lái)，滅絕了人類，這已經(jīng)不是科學(xué)技術(shù)重要不重要的問(wèn)題，是人類文明“如何自救”的更迫切的問(wèn)題。而弘揚(yáng)人文精神會(huì)被提上日程，文化藝術(shù)的繁榮正可以平衡、對(duì)治黑科技失控、猖獗。

越是科技發(fā)達(dá)的歐美國(guó)家越是對(duì)科學(xué)技術(shù)持“批判態(tài)度”：

西方近代科學(xué)認(rèn)識(shí)論哲學(xué)奠基人康德，就已經(jīng)提出以藝術(shù)補(bǔ)救科學(xué)的偏差，席勒的《審美書簡(jiǎn)》專門討論工業(yè)化背景下的美育問(wèn)題，法蘭福克學(xué)派繼承發(fā)展了這些主張，馬爾庫(kù)塞對(duì)“單面社會(huì)”單面人的批判，矛頭對(duì)準(zhǔn)高科技發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)、人的“異化”。尼***、海德格爾這些哲學(xué)“牛人”，也是批判西方工業(yè)技術(shù)文明對(duì)現(xiàn)代人的傷害。

現(xiàn)代人的生存空間越來(lái)越逼仄！

所以，問(wèn)題不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)與科技誰(shuí)更重要的問(wèn)題，要抓住現(xiàn)代人生存的危機(jī)，不以發(fā)展科技危及生態(tài)、社會(huì)民生、[_a***_]滑坡，才是根本。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育異化的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育異化的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。