思想政治教育局限性的原因,思想政治教育局限性的原因有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育局限性的原因的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育局限性的原因的解答，讓我們一起看看吧。

1. 西方思想道德教育的局限性？
2. 中國古代思想道德教育有哪些特點(diǎn)和局限性？
3. 分析孟子性善論的思想意義及其局限性？
4. 維新派局限性？

西方思想道德教育的局限性？

優(yōu)點(diǎn)：

1、注重個(gè)人自由，注重個(gè)***利，社會(huì)多元寬容，有利于創(chuàng)新。

2、注重推理邏輯，喜歡抽象概念，喜歡量化，注重精確性，注重確定性，注重公理化。

3、注重累進(jìn)式進(jìn)步，重視人腦的局限性。體現(xiàn)在企業(yè)里，注重技術(shù)文件的分類和編寫，注重制度的進(jìn)化和細(xì)化，注重工作崗位的設(shè)計(jì)，權(quán)責(zé)對(duì)應(yīng)，不會(huì)把人才當(dāng)成通才使用。

4、有二元思想，非此即彼，非黑即白，容易極端，敵視其他文化。

中國古代思想道德教育有哪些特點(diǎn)和局限性？

中國歷來的思想道德教育，首先就混淆了概念，思想是思想，道德是道德，政治是政治，完全沒有任何關(guān)系。

其次就是統(tǒng)治者必須靠邊站，不能由統(tǒng)治者壟斷進(jìn)行所謂的思想道德教育，否則就是我們常見的***教育。所以所謂的局限性或者弊端的說法是不準(zhǔn)確的。

分析孟子性善論的思想意義及其局限性？

孟子比較系統(tǒng)地提出了性善論，雖然他的論證過程也具有合理性，但仍有讓人懷疑的地方，同時(shí)也提供了方法論依據(jù)以及豐富的思想***，讓后人們去更好的研究人性問題。因此，他的“性善論”在倫理學(xué)史、中國哲學(xué)史上的意義是不可懷疑的。

　　第一， 孟子有了一種很大的進(jìn)步就是用社會(huì)屬性來界定人的本質(zhì)。

　　第二， 孟子以“仁”為性善論的基礎(chǔ)，肯定了人們?cè)诘赖?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-s-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQf2e664412d1e2666 relatedlink">實(shí)踐和道德修養(yǎng)中的重要性。為了保持“善”的性質(zhì)，需要人們自覺地修養(yǎng)和提升人格。在理想人格的養(yǎng)成中，孟子對(duì)人的道德自覺、主觀能動(dòng)性、道德理性有比較清楚的認(rèn)識(shí)。

　　第三，孟子為了解決人性問題，讓人們看到了人性中的美好的一面， 而且也為大多數(shù)人努力向善提供了理論依據(jù)?！叭私?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-k-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQc37a5a3b8a415cd6 relatedlink">可以為堯舜”使人們覺得縮小了“圣人”與普通人之間的道德距離，讓普通人也可以很快了解人格修養(yǎng)的路徑與奮斗的目標(biāo)。盡管這一高度不是每個(gè)人都能達(dá)到，但“高山仰止， 雖不能至， 心向往之”。

　　當(dāng)然，由于時(shí)代以及階級(jí)局限性，孟子的性善論對(duì)于善、惡觀念形成的社會(huì)依據(jù)、對(duì)于論證方法的科學(xué)性、對(duì)于***與政治結(jié)合等還有許多地方值得我們懷疑的。然而這不會(huì)影響我們?cè)俅螌?duì)“性善”思想認(rèn)識(shí)。性善論對(duì)于人的發(fā)展與自我完善的作用的認(rèn)識(shí)，對(duì)于行為道德修養(yǎng)對(duì)人的本質(zhì)發(fā)展以及客觀環(huán)境制約與影響人的本質(zhì)發(fā)展都有極其深刻的認(rèn)識(shí)。這些深刻、合理的認(rèn)識(shí)使得后世對(duì)“人性”問題的探討有著相當(dāng)重要的借鑒作用。

維新派局限性？

維新派的局限性正好體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性，就是對(duì)帝國主義和封建主義有一定依賴性，抱有較大幻想。

維新派本身沒有多少實(shí)力，將執(zhí)行變法和成功的希望寄托在一個(gè)沒有多少實(shí)權(quán)的皇帝身上，最后變法危機(jī)時(shí)刻又寄托在一個(gè)并不靠譜的所謂比較開明的封建地方實(shí)權(quán)派身上，這明顯就是嚴(yán)重依賴封建主義的體現(xiàn)。

變法過程中又希望帝國主義國家予以支持和幫助。一方面，聘請(qǐng)和咨詢英帝國主義的顧問，又積極聘請(qǐng)日本帝國主義的退位宰相伊藤博文來給自己撐腰壯膽，另一方面，又積極設(shè)想變賣中國西北土地給英俄帝國主義國家以籌措變法經(jīng)費(fèi)，爭取支持。這種類似賣國行徑，體現(xiàn)了對(duì)帝國主義的幻想和依賴，連保守派都很多看不下去。

維新派的局限性體現(xiàn)在：

1.不敢否定封建主義；

2.對(duì)帝國主義報(bào)有幻想；

3.懼怕人民群眾。

戊戌變法失敗的根本原因是資產(chǎn)階級(jí)維新派力量過于弱小，即資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性；慈禧所代表的頑固派掌握實(shí)權(quán)，實(shí)力強(qiáng)大。

戊戌變法，又稱百日維新、維新變法、維新運(yùn)動(dòng)，是晚清時(shí)期以康有為、梁啟超為代表的維新派人士通過光緒帝進(jìn)行倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。

戊戌變法是一次具有愛國救亡意義的變法維新運(yùn)動(dòng)，是中國近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，這次變法促進(jìn)了思想解放，并且對(duì)思想文化的發(fā)展和促進(jìn)中國近代社會(huì)的進(jìn)步起了重要推動(dòng)作用。

到此，以上就是小編對(duì)于思想政治教育局限性的原因的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育局限性的原因的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。