細(xì)說藝術(shù)教育,藝術(shù)教育的

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于細(xì)說藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹細(xì)說藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 藝術(shù)中內(nèi)容與形式的關(guān)系是怎樣的？

藝術(shù)中內(nèi)容與形式的關(guān)系是怎樣的？

內(nèi)容與形式統(tǒng)一：（形式永遠(yuǎn)服務(wù)于內(nèi)容）

（1）藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗(yàn)，加工和創(chuàng)造的人類生活，其中包括客體世界和人的主觀世界。內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和；

（2）藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等；

（3）藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則；但同時(shí)，形式又呈現(xiàn)相對的獨(dú)立性，它不僅具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而且由于形式的變幻，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

藝術(shù)中內(nèi)容是形式的載體，形式是內(nèi)容的表現(xiàn)方式。單一的內(nèi)容可以有不同的表現(xiàn)形式，而單一的表現(xiàn)形式也可以有不同的表現(xiàn)內(nèi)容。兩者既相互對立，又相互統(tǒng)一。內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一協(xié)調(diào)，就是藝術(shù)追求的完美體現(xiàn)。

藝術(shù)表現(xiàn)過程中，同一內(nèi)容可以有不同的表現(xiàn)形式。例如，同是一個(gè)反映新四軍堅(jiān)持抗戰(zhàn)的故事，可以用京劇的形式去表現(xiàn)，也可以用電影藝術(shù)的形式來表現(xiàn)，同時(shí)，還可以用美術(shù)繪畫的形式來表現(xiàn)。再如，同是一個(gè)反映***戰(zhàn)士在邊防巡邏的藝術(shù)題材，我們可以用油畫、國畫、版畫和雕塑等等不同藝術(shù)形式來表現(xiàn)這一同一內(nèi)容。

同時(shí)，相同的藝術(shù)表現(xiàn)形式也可以表現(xiàn)不同的藝術(shù)內(nèi)容。例如，同是油畫表現(xiàn)形式，我們既可以表現(xiàn)人物故事、也可以表現(xiàn)秀美的風(fēng)光景色；既可以表現(xiàn)具象物體形態(tài)，也可以表現(xiàn)抽象的色彩和線條組合。

內(nèi)容和形式是是一個(gè)相互作用的整體，兩者相互作用、相互依存，兩者達(dá)到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一就是藝術(shù)追求的完美體現(xiàn)。

搞藝術(shù)的人有些口頭禪，比如說要反對***，提倡藝術(shù)作品要有深厚的進(jìn)步的內(nèi)容。其實(shí)，這也并非絕對的，我們在反對***的同時(shí)，也不能忽視形式的表現(xiàn)，并且時(shí)常提倡完美的形式。

說到底，一件成功的藝術(shù)作品，必須要做到完美的藝術(shù)形式與進(jìn)步的內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一才行。

一般來說，在我們的藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)作品的形式的產(chǎn)生還是由內(nèi)容來決定的。藝術(shù)家需要具備良好的文化底蘊(yùn)，同時(shí)還要有豐富的生活閱歷，這樣才能確定好要?jiǎng)?chuàng)作的內(nèi)容，然后根據(jù)內(nèi)容的需要去尋找恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。

舉個(gè)例子說，達(dá)·芬奇的經(jīng)典作品《最后的晚餐》，耶穌在世的最后一個(gè)晚上，在一棟樓房中與眾使徒一起度過。為了突出即將受難的耶穌，達(dá)·芬奇很用心地***用了對稱的構(gòu)圖，將眾人分成兩部分安排在位于畫面中心耶穌的兩側(cè)，突出了耶穌的中心人物的位置。

很顯然，這幅經(jīng)典作品的形式安排就是由它的內(nèi)容所決定的。

需要指出的是，形式在很多時(shí)候也會(huì)對內(nèi)容起到作用。國畫***齊白石以畫蝦揚(yáng)名天下，堪稱一絕。他的《墨蝦圖》在構(gòu)圖的處理上就匠心獨(dú)具，雖然畫面上并沒有畫水，卻能讓人感覺到有水的存在，氣韻生動(dòng)，真正達(dá)到了國畫美學(xué)思維所追求的以形寫神的境界。

這個(gè)例字就足以說明，形式的安排的確是可以在很大程度上影響到內(nèi)容的表現(xiàn)的。

由此可見，藝術(shù)作品內(nèi)容與形式是相互依存密不可分的。只要是成功的藝術(shù)作品，形式都影響著內(nèi)容，而內(nèi)容也是通過形式來表現(xiàn)的。

現(xiàn)在不難理解，如果一幅作品的內(nèi)容與形式達(dá)不到完美統(tǒng)一，就很難稱得上是一幅優(yōu)秀的藝術(shù)品。盡管如此，在內(nèi)容與形式的關(guān)系上，不同的藝術(shù)家有著不一樣的觀點(diǎn)。存在著一些***和虛無主義的創(chuàng)作思維，這樣的創(chuàng)作思維將形式和內(nèi)容孤立起來，很難創(chuàng)作出成功的作品。

驚龍軒以為，形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一對一幅作品的成功創(chuàng)作極為重要，絕不可偏廢。當(dāng)然，這也只是驚龍軒一家之言，歡迎與大家一起交流探討。謝謝！

到此，以上就是小編對于細(xì)說藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于細(xì)說藝術(shù)教育的1點(diǎn)解答對大家有用。