銘心藝術(shù)教育,銘心藝術(shù)培訓(xùn)中心

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于銘心藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹銘心藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 簡述《哀郢》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色？
2. 空降領(lǐng)導(dǎo)能力不如我，我要聽他的嗎？
3. 臺灣故宮和北京故宮的書畫藏品各有什么特點？
4. 如何評價曾來德的書法？

簡述《哀郢》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色？

《楚辭》九章之一，作者屈原。所謂“哀郢”，即哀悼楚國都被秦國攻陷、楚懷王受辱于秦，百姓流離失所之事，原作情感表達(dá)十分沉重，家國之恨、身世之感以及使命感交織在一起，充分體現(xiàn)了屈原的愛國情懷?！栋й方Y(jié)構(gòu)上最為獨特者，是用了倒敘法，先從九年前秦軍進(jìn)攻楚國之時自己被放逐，隨流亡百姓一起東行的情況寫起，到后面才抒寫作詩當(dāng)時的心情。

這就使詩人被放以來銘心難忘的那一幅幅悲慘畫面，一幕幕奪人心魄、摧人肝肺的情景，得到突出的表現(xiàn)。

空降領(lǐng)導(dǎo)能力不如我，我要聽他的嗎？

首先，你要分析清楚，職位空缺，公司為什么不提拔內(nèi)部的員工而選擇空降呢？既然不提拔內(nèi)部的人員，說明還不具備領(lǐng)導(dǎo)的能力。

其次，領(lǐng)導(dǎo)崗位是綜合能力，不能從單一的方面去看，不是技術(shù)強(qiáng)就能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。

最后，還要分析自己和空降領(lǐng)導(dǎo)存在哪方面不足，能力不如你太空泛了。這樣你就能找到自己提升改進(jìn)的空間。

這里有幾個問題：1、能力不如你，是怎么判斷的？有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)？群眾？還是你？2、空降的領(lǐng)導(dǎo)，有適應(yīng)工作環(huán)境，和了解情況的過程。上級至所以派其空降，肯定有他能力強(qiáng)、有一定的外部原因，或本地領(lǐng)導(dǎo)不適合擔(dān)任。3、既然是領(lǐng)導(dǎo)，憑什么不服從？還想不想混了？

在工作中，反對自由主義很重要。

你的能力肯定很強(qiáng)，環(huán)顧四周沒有那一個人有你這么大的領(lǐng)導(dǎo)才能，懷才不遇，很感傷，你在現(xiàn)有位置上一定做了很長時間，冷板凳做著雖穩(wěn)當(dāng)，但權(quán)欲還是沒有讓你癲狂的份，想想也凄慘，這世道為什么不把我當(dāng)塊料，這些領(lǐng)導(dǎo)人太荒唐，空降一個領(lǐng)導(dǎo)我的指揮棒，左看看右看看，這人不是領(lǐng)導(dǎo)我的那塊料，你看他要貌沒貌，說話還不怎么利落，更糟糕的是他的領(lǐng)導(dǎo)能力一踏糊涂，根本和你無法比，這上級也是糊涂蛋一個，把你扶正肯定省去不少麻煩，工作也能順順當(dāng)當(dāng)。刺頭哥醒醒吧，組織部門考察一個人，是經(jīng)過深思熟慮的，那些缺德，缺才的如果還象以前任用了，就是對這里的人民不負(fù)責(zé)，你就是再有多大的領(lǐng)導(dǎo)能力，也是糟粕一個。識時務(wù)者應(yīng)該好好的配合現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人的工作，想搞歪門邪道，在現(xiàn)今社會是行不通了。

劉備在困難時候，遇事就哭，表面看是個沒有能力，沒有出息的領(lǐng)導(dǎo)，真的嗎？其實不然，劉備是個很有能力的英雄，“哭”只是***象，引起別人同情而己，如此才取得一個又一個勝利，此所謂“劉備江山，越哭越旺”。你怎么知道新領(lǐng)導(dǎo)能力不如你，別被***象迷惑了，別亂想，還是踏踏實實干好自己的工作吧。

職場中確實經(jīng)常碰到這種空降領(lǐng)導(dǎo)的情況，但是不管這個領(lǐng)導(dǎo)的能力怎么樣，我們肯定是要聽他的。

因為領(lǐng)導(dǎo)能夠空降過來，肯定是有他的優(yōu)點的。有可能是你還沒發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)點和能力而已。

通過這次我意識到，領(lǐng)導(dǎo)有些能力是我們無法看到的，也是沒法比的。你覺得領(lǐng)導(dǎo)能力不行，有可能是把領(lǐng)導(dǎo)放在你的崗位上，做的不如你出色。但是領(lǐng)導(dǎo)所處的圈子，領(lǐng)導(dǎo)的號召力感應(yīng)力，這都是員工無法與之相比的。所以，領(lǐng)導(dǎo)的能力可能在你看不到的地方。

臺灣故宮和北京故宮的書畫藏品各有什么特點？

臺灣故宮書畫藏品：精；北京故宮書畫藏品：博。當(dāng)年日本侵華，國民***為防止國寶落入日本人手中，把大量國寶精挑細(xì)選轉(zhuǎn)運南京等地保存，49年敗走臺灣，把國寶精品全部帶走！

謝邀！故宮都是中華民族歷史文化，同宗同源如手足關(guān)係，雖臺北故宮精品不少，北京故宮藏品眾多，傳承的同為歷史燦爛文化，其價值是不能用錢來衡量，都是無價之寶，是中華文明的歷史見證。

書畫收藏臺北故宮藏有書畫總計9120件，據(jù)介紹其中一半為優(yōu)等和次等，元以前繪畫574件，元以前書法155件。北京故宮有書畫15萬件左右，約占世界公立博物館所藏中國古代書畫的1/4，其中約1/3具有較高的學(xué)術(shù)價值和欣賞價值，有近420件元以前的繪畫，310件元以前的書法。元以前書畫總收藏量，數(shù)量上北京故宮低于臺北故宮。在繪畫的時代方面，北京故宮的早期藏品反映了各個歷史時期的繪畫面貌，特別是東晉顧愷之的兩件北宋摹本《列女圖》卷和《洛神賦圖》卷真實地反映了漢魏六朝時期的繪畫風(fēng)格。就唐、五代、兩宋繪畫而言，臺北故宮在數(shù)量上較北京故宮要多，但北京故宮元代繪畫眾多的收藏量和完善的品質(zhì)堪稱世界之冠。就宋代繪畫而言，臺北故宮的山水畫珍品多于北京故宮，但北京故宮的人物畫珍品則占有重要地位。北京故宮繪畫藏品種類較全面，除卷軸畫外，還藏有版畫、年畫、清宮油畫、玻璃畫、屏風(fēng)畫、貼落等，這些是臺北故宮所缺乏和不足的。此外北京故宮還有10件唐宋壁畫、7件唐五代敦煌紙絹畫、1鋪元代大幅壁畫等。北京故宮庋藏的明清大幅宮廷書畫也是臺北故宮所缺少的，因為這些在文物南遷時有一定運輸難度。由于臺北故宮主要接收的是清宮舊藏歷代書畫，而18、19世紀(jì)的“揚州八怪”、“京江畫派”、清初的“金陵諸家”、“四僧”等許多流派的繪畫和書法為清宮所缺，如今已是國之重寶。北京故宮于上世紀(jì)60年代初已將上述幾個時期書畫收藏齊備。在書法方面，臺北故宮的收藏量和品質(zhì)不如北京故宮。北京故宮有4萬多通明清尺牘，其中蘊(yùn)含著巨大的文獻(xiàn)價值和藝術(shù)價值，遠(yuǎn)勝臺北故宮在這方面的收藏。在碑帖方面，北京故宮的碑帖善本占全國大多數(shù)。目前尚沒有見到文物南遷中有關(guān)碑帖的記錄。

當(dāng)年在雅昌藝術(shù)網(wǎng)工作的時候有個同事，西北大學(xué)考古專業(yè)的。他講過一個故事，某國歷史學(xué)家來大陸研究文物，說北京故宮博物院每天辦一次文物展，一次展出一千件，他可以在北京住個十多年，***也看不完。如果臺北故宮同樣這樣辦展覽，他要在臺北住一輩子。也不知道他說的是真是*** ，照此說法，臺北故宮比北京的文物多很多。再就是據(jù)傳說抗日戰(zhàn)爭時期故宮的文物被***裝了四個專列拉到四個不同的地方藏匿。這些文物后來基本上都被拉到了臺灣。

但故宮博物院院長單霽翔表示，北京故宮博物院是世界上收藏中國文物最多的博物館，文物總數(shù)超過180萬件，其中珍貴文物有168萬件。當(dāng)年拉去臺灣的文物只占總數(shù)的22%.。我們還是以專家的數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。

以***列品同宗同源為出發(fā)點說，就是櫝和珠劍和鞘的關(guān)系。其器物本身價值也許不同角度會有不同觀感。但其文獻(xiàn)價值以及其承載的那些美丑善惡偉大與苦難是一樣的。器物也好歷史也罷，其力量在于無聲的訴說，否則只看到價格...故宮也不過就是一商鋪而已。

如何評價曾來德的書法？

曾來德是美院的副院長，書畫水平都十分了得。書法有著深厚的傳統(tǒng)書法的根底，真、草、隸、篆都有涉獵。不過大多數(shù)人如果看他的書法，估計都會把他歸類到“丑書”的行列。

我一直以來是十分反對“丑書”的，我對“丑書”的定義不是因為它寫的丑就是“丑書”，而是那種喪失了傳統(tǒng)書法法度，把文字進(jìn)行美術(shù)化，玩視覺沖擊效果的甚至是行為表演藝術(shù)的，并且打著書法創(chuàng)作旗號的東西，這才是真正的丑書。

而曾來德的書法是有傳統(tǒng)書法元素和法度的，例如上面這幅作品，就是真、草、隸、篆各種元素的一種融合，甚至還有漢簡與篆刻的元素在里面，這個確實需要功底的。用墨也十分講究，有潤、有枯、有濃、有淡，古隸的風(fēng)格加上飛白的效果更顯滄桑，看起來視覺效果還是蠻震撼的。而且也有韻味，值得慢慢品味其中的筆墨趣味。

而這幅作品應(yīng)該是曾先生刻意去追求的一種書風(fēng)，把國畫的很多東西帶入了書法，也是一種創(chuàng)新的追求。這幅作品極具視覺沖擊效果，墨色干、枯、濃、淡的變化確實有意思，而空白處的小字，與中心的大字形成強(qiáng)烈的對比，中間的大字有著十分強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，而空白處的小字從用筆與結(jié)字都有著一種古拙之趣，于是現(xiàn)代與古拙又形成另外一種對比。畫面中留下大面積的留白，恐怕也是傳統(tǒng)水墨畫的一種處理。

而上面這幅行書作品，一些捺腳的波磔用到章草的手法，給人一種古意。而在一些字的處理上又讓我們看到顏真卿《祭侄文稿》的影子，雖然看起來確實不如“二王”一脈的秀麗、妍美，但能給人一種古拙、蕭散之氣。

從上面這些作品中能看出來，曾來德的書法還真不能歸檔到“丑書”一列的。但于我本人來說，我是“二王”一脈的追隨者，確實不喜歡這種風(fēng)格。

當(dāng)代人過著錦衣玉食的生活，卻要可以去追求古人的那種質(zhì)樸、古拙、蕭散的趣味，用筆與結(jié)字多少都有那種刻意而為的做作，這一點需要我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

我看曾***是在走旁門左道，要不就是有嚴(yán)重的眼疾，他帶著批判否定的眼鏡看待[_a***_]，我覺得他是真的另類，他在藝術(shù)大海洋里是一粒沙，無足輕重，傳統(tǒng)就是塊石頭，他自己就是個雞蛋，他雖然非常勇敢的拿頭去碰撞石頭，然后是頭破血流，可他不在乎，炒作則風(fēng)光無限，本著衣食無憂，生活富裕財力充足，所以他玩得起，玩得嗨，這就是現(xiàn)在少數(shù)***學(xué)者們玩的危險游戲。千萬別過頭，（只代表我個人觀點，清晨為生活奔波的人玩不起。）

孤陋寡聞，曾來德第一次聽說，網(wǎng)上搜了兩張圖。這兩張書法，著重表現(xiàn)墨色，墨的層次感強(qiáng)，濃淡枯濕都有，有書有畫，畫的色彩較為濃重些，更多寫意的東西。書畫同源，從曾老師手下一攬無余。

從書法的角度，會有更多的人噴成丑書，從外形夸張的字形，線條強(qiáng)烈的矛盾對比，真心不漂亮，但是筆墨功夫了得，用筆精妙，張力十足，點畫魅力動人。

打個不太恰當(dāng)?shù)谋确?。這是一位身懷絕世武功的高人，招式奇丑，比劃的相當(dāng)難看，卻內(nèi)力強(qiáng)大，爆炸力驚人。寫這樣書法，會不會吼兩嗓子?

這種書法，喜歡的愛之入骨，嫌棄的憎惡銘心，一定是一半是海水，一半似火焰。本人揣測，可能又是口舌是非之爭，吵聲鼎沸。

本人只是一位書法愛好者，一孔之見，不妥不當(dāng)之處，敬請海涵。

當(dāng)今書壇，曾來德統(tǒng)對是個人物。

他先是策劃了一個沈鵬精英班，把書壇一幫中青年書法高手聚在了沈鵬周圍。

又后，又弄出個沈門七子，幫沈鵬選了7位徒弟。

而他，與沈鵬的關(guān)系比較奇怪，按道理，他似乎應(yīng)該是徒弟輩，但他又是這一系列行動的策劃人，于是他成了助教，與沈鵬亦師亦友，應(yīng)該說，他還是占了便宜的。

至于其書法，基本也屬于巴蜀書法一類。說到當(dāng)今的流行書風(fēng)，四川書法絕對不能忘記，以何應(yīng)輝丶劉云泉為代表的巴蜀書法，在流行書風(fēng)中占有重要位置。

而曾來德的書法也屬這一類，也即網(wǎng)上所言的“丑書”，其寫法與傳統(tǒng)書法不太一樣。但其寫法與沈鵬也不太一樣。

說到底，曾來德是一書法活動家，而非以書法見長。

更多文章，敬請關(guān)注千年蘭亭。

到此，以上就是小編對于銘心藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于銘心藝術(shù)教育的4點解答對大家有用。