思想政治教育學(xué)的著名學(xué)者,思想政治教育的有名學(xué)者

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于思想政治教育學(xué)的著名學(xué)者的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育學(xué)的著名學(xué)者的解答，讓我們一起看看吧。

1. 亞里士多德教育方面的著作及代表意義？
2. 中國(guó)比較有名的古代政治學(xué)家？

亞里士多德教育方面的著作及代表意義？

亞里士多德的教育思想

　　亞里士多德的教育思想其實(shí)主要分為三部分，第一部分指的是靈魂和教育方面的思想。在這種思想當(dāng)中，亞里士多德認(rèn)為人類(lèi)有三種靈魂，理性的、非理性的和植物性的。這三種靈魂讓人分別具備了理性的思考、感性的情感以及對(duì)待動(dòng)物方面的情感。這些情感的具備讓人變的更加豐富，同時(shí)，也確立了人類(lèi)的發(fā)展前景，就是通過(guò)這些情感來(lái)發(fā)展人應(yīng)該具備的興趣愛(ài)好。

　　第二部分指的是兒童的年齡分期方面的思想。亞里士多德早年就對(duì)教育方面進(jìn)行了分類(lèi)，同時(shí)，在這一部分的思想當(dāng)中，亞里士多德把每隔七歲的年齡階段分為一個(gè)階段，并且通過(guò)對(duì)這些階段的觀察和了解，亞里士多德認(rèn)為，家長(zhǎng)和老師應(yīng)該根據(jù)孩子這幾個(gè)階段的不同特點(diǎn)，來(lái)規(guī)劃孩子的教育特點(diǎn)和教育范圍。這樣才能讓孩子多方面的發(fā)展與成長(zhǎng)。

　　第三部分指的是藝術(shù)方面的思想。藝術(shù)就是一個(gè)很大的范圍了，他包括音樂(lè)和文藝等方面。在亞里士多德看來(lái)，這些方面的教育可以讓人們產(chǎn)生美的感受，特別是音樂(lè)方面的教育。但這方面的教育，亞里士多德也將它分為實(shí)用和文雅兩方面。

　　亞里士多德著作

　　亞里士多德是古希臘著名思想家和哲學(xué)家，《尼各馬可倫理學(xué)》、《優(yōu)臺(tái)謨***學(xué)》、《政治學(xué)》、《雅典政制》、《大***學(xué)》、《歐代米亞***學(xué)》等等都是亞里士多德著作。亞里士多德著作涵蓋多個(gè)領(lǐng)域，其中包括心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等等。《政治學(xué)》是亞里士多德代表著作之一，該書(shū)講述了亞里士多德對(duì)政治體制的看法。

　　《政治學(xué)》是亞里士多德于公元前384年到公元前322年編著的一部書(shū)籍，《政治學(xué)》具有多方面的價(jià)值，世人不但能從該部書(shū)籍中了解希臘當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，同時(shí)也能對(duì)希臘的***、政治、思想教育等領(lǐng)域有個(gè)初步的了解。對(duì)后來(lái)研究亞里士多德思想的學(xué)者來(lái)說(shuō)，《政治學(xué)》是必讀之物。在《政治學(xué)》中，亞里士多德探討了奴隸制的形成過(guò)程，同時(shí)也從奴隸制的形成過(guò)程中探討了教育和政治的關(guān)系。除此之外，在《政治學(xué)》中，也可看出亞里士多德的教育主張。

　　《形而上學(xué)》是亞里士多德另一部代表著作。公元前384年到公元前322年，亞里士多德完成了《形而上學(xué)》一書(shū)。亞里士多德在本書(shū)中探討了哲學(xué)問(wèn)題，比如存在的本原是什么，以及存在的根本原因是什么。1983年，中國(guó)商務(wù)印書(shū)館出版了亞里士多德著作《形而上學(xué)》?！缎味蠈W(xué)》共有十四卷，都是亞里士多德的學(xué)生根據(jù)亞里士多德的言行整理而成的。這本書(shū)后來(lái)成為哲學(xué)研究的重要資料。

中國(guó)比較有名的古代政治學(xué)家？

管仲。

這個(gè)人大家可以說(shuō)比較熟悉，輔佐齊桓公在齊國(guó)進(jìn)行改革，讓齊桓公成為春秋時(shí)期的第一位霸主。表面上看起來(lái)很簡(jiǎn)單，不過(guò)我們如果知道管仲改革的內(nèi)容就知道，這個(gè)人非常厲害。

管仲改革的涉及面非常廣，主要有政治改革、人事改革、兵事改革、經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)改革、外交改革六個(gè)方面。當(dāng)時(shí)是東周初期，雖然禮樂(lè)制度崩潰，但并沒(méi)有完全崩潰。大家對(duì)崩潰之后的社會(huì)發(fā)展方面并沒(méi)有任何概念，管仲的這次改革可以說(shuō)為諸侯之后的發(fā)展指明了道路，創(chuàng)造了一種新的社會(huì)發(fā)展方式。而且他提出尊王攘夷的口號(hào)，就是這個(gè)口號(hào)，才讓脆弱的中華文明生存了下來(lái)。如果不是管仲，真的不會(huì)有后來(lái)的中華文明。

到此，以上就是小編對(duì)于思想政治教育學(xué)的著名學(xué)者的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育學(xué)的著名學(xué)者的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。