教育藝術(shù)如山,教育 藝術(shù)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育藝術(shù)如山的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹教育藝術(shù)如山的解答，讓我們一起看看吧。

1. 書憤運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？
2. 拍照是動(dòng)態(tài)的藝術(shù)對(duì)嗎？
3. 山西博物館像大鼎什么意思？
4. 書法藝術(shù)也存在大道至簡(jiǎn)嗎？

書憤運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？

全詩緊扣住一“憤”字，可分為兩部分。前四句概括了自己青壯年時(shí)期的豪情壯志和戰(zhàn)斗生活情景，其中頷聯(lián)擷取了兩個(gè)最能體現(xiàn)“氣如山”的畫面來表現(xiàn)，不用一個(gè)動(dòng)詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒。

后四句抒發(fā)壯心未遂、時(shí)光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣，但悲憤而不感傷頹廢。

尾聯(lián)以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在—起，展現(xiàn)了詩人復(fù)雜的內(nèi)心世界。這首詩意境開闊，感情沉郁，氣韻渾厚。

（1）對(duì)比手法：詩中的“憤”，主要通過兩個(gè)對(duì)比表現(xiàn)出來。一是理想和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比。詩人北望中原，豪氣如山。以塞上長(zhǎng)城自許，然而世事多艱。理想被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。二是詩人早年形象與晚年形象的對(duì)比。早年氣壯如山，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，何等豪邁，如今對(duì)鏡自照，衰鬢蒼顏，歲月不居，年華空老！而這一切的根遠(yuǎn)就是朝廷的主和派，詩人心中之“憤”焉得不涌上筆端？

（2）借古諷今：詩中對(duì)諸葛亮的高度頌揚(yáng)，實(shí)則是對(duì)南宋朝廷茍且偷安、偏安江南的憤恨。頌古在于非今，落筆千載以上，旨在千載以下。

拍照是動(dòng)態(tài)的藝術(shù)對(duì)嗎？

拍照應(yīng)該理解為各種藝術(shù)的混合體，同樣一個(gè)事物，拍的人時(shí)間，角度，環(huán)境以及自身藝術(shù)素質(zhì)的高低，決定了這張照片的上限，而平時(shí)勤奮刻苦重復(fù)的大量練習(xí)是提高自身下限的保證。

每個(gè)人對(duì)拍照的觀察點(diǎn)和拍攝的手法不同，而且每個(gè)人對(duì)動(dòng)感動(dòng)態(tài)的理解也不一樣，拍出來的照片也千差萬別。對(duì)于人物擺拍，自然風(fēng)光等拍照風(fēng)格就屬于比較靜態(tài)的美學(xué)，然而對(duì)于行走的路人，川流的車輛，翱翔的雄鷹，拍攝結(jié)果都是對(duì)其動(dòng)態(tài)瞬間的靜態(tài)表現(xiàn)，具有生命氣息的靜態(tài)展現(xiàn)。

我認(rèn)為拍照是動(dòng)態(tài)的藝術(shù)。就拍照對(duì)象而言，有動(dòng)態(tài)的，如人，動(dòng)物，流水，也有靜態(tài)的，如山，石頭，植物等。但我們拍照時(shí)在選定一定的對(duì)象后，要挑選最好的角度，來拍攝出形與神兼具的照片，它是攝影者進(jìn)術(shù)藝術(shù)加工的結(jié)果。

山西博物館像大鼎什么意思？

山西博物館正確叫法為山西博物院，它是由1個(gè)主館和4個(gè)角樓組成的。主館的外形像大鼎，如斗似拱，如翚似飛，象征著豐收，富足，寧靜，安詳。四角輔樓分別是辦公樓、會(huì)議中心、會(huì)展中心、藝術(shù)中心。整個(gè)建筑群如山似闕，跌宕起伏，雄渾大氣，是太原市的標(biāo)志性文化建筑之一。

意義:安定繁榮越來越好

山西博物院平面***用了中國(guó)傳統(tǒng)的軸線對(duì)稱的構(gòu)圖手法，東西軸線為主軸線，南北軸線為次軸線。4層高的主館位于主次軸線的交會(huì)處，形成對(duì)稱的格局。4座角樓襯托著主館，主館4層方正規(guī)矩，逐層向外斜挑，體現(xiàn)了古人“如鳥斯革，如羽暈斯飛”的審美取向。主館的主題形象，被賦予了“斗”和“鼎”的寓意，“斗”象征豐收喜悅，“鼎”象征安定吉祥。

書法藝術(shù)也存在大道至簡(jiǎn)嗎？

宇宙萬物道法自然。所謂自然，即真我之境。萬物有道，循道行法，這是不可違背的自然規(guī)律。書法作為藝術(shù)的一個(gè)門類，幾千年的發(fā)展演化產(chǎn)生了很多風(fēng)格的流派特色。但是，書法就是書法，就是如何把漢字書寫得美觀規(guī)范的方法。所以，無論書法經(jīng)歷了什么演變，大道至簡(jiǎn)是印證書法水平的試金石。大道共遵，上品簡(jiǎn)約，這才是返樸歸真的最高藝術(shù)境界。

大道至簡(jiǎn)的前提是悟透了一切事物后，悟到萬物的本源其實(shí)十分簡(jiǎn)單。如老子道德經(jīng)云，無為萬物之始，有為萬物之母。道生一，一生二，二生三，三生萬物。佛學(xué)講，萬事萬物都有其真如本性，空即是色，色即是空。這道家所述之“一”，佛家所述之“空”，都是極簡(jiǎn)單的。書法當(dāng)然也同此理。若一個(gè)學(xué)書者，能悟透各家之精髓、熟悉各種字體、了解和掌握了書法之各種技法時(shí)，用棍畫于沙留下之痕跡，都會(huì)其妙無窮。因此，書法一樣是大道至簡(jiǎn)。書法之大道，可一言以述之：“書法之妙，存乎一心也”。

到此，以上就是小編對(duì)于教育藝術(shù)如山的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育藝術(shù)如山的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。