宋朝幼兒教育,宋代兒童教育

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于宋朝幼兒教育的問題，于是小編就整理了6個(gè)相關(guān)介紹宋朝幼兒教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 北宋時(shí)期的女孩幾歲上私塾？
2. 教于孩提的意思是什么？“善教子者，教于孩？
3. 貫口小孩子原文于謙？
4. 宋代女子如何生孩子？
5. 中國歷史最早關(guān)于學(xué)前教育的教材？
6. 《孟子》中的“易子而教”該如何理解？

北宋時(shí)期的女孩幾歲上私塾？

不一定 孩子一般四五歲的時(shí)候就可以送去啟蒙了

古代書院很少宋代以后才興盛起來，而且書院不是一個(gè)基礎(chǔ)教育的場所

更大長度上相當(dāng)于大學(xué)，是一個(gè)學(xué)術(shù)研究和宣傳自己思想積累政治資本的地方。

六藝在漢以后基本就不時(shí)興了。所以古代的教育場所以私塾為主 其次是自學(xué)。只有科舉有成的人才會被選入鄉(xiāng)學(xué) 郡學(xué) 國子監(jiān)之類的***學(xué)校學(xué)習(xí)。

教于孩提的意思是什么？“善教子者，教于孩？

“父善教子者，教于孩提”出自宋代林逋的《省心錄》。意思是說擅于教育子女的父親,總是在孩子很小的時(shí)候給予正確的引導(dǎo),因?yàn)檫@是他們將來成就事業(yè)的基礎(chǔ)。這句話是正確的。

貫口小孩子原文于謙？

《小孩子》貫口詞：

在想當(dāng)初，大宋朝文彥博，幼兒倒有灌穴浮球之智；司馬溫公，倒有破甕救兒之謀；漢孔融，四歲就懂讓梨謙遜之禮。唐劉晏七歲舉翰林，漢黃香九歲溫席奉親；秦甘羅十二歲有宰相之材；吳周瑜，一十三歲官拜為水軍都督，統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬，執(zhí)掌六郡八十一州之兵權(quán)，施苦肉、獻(xiàn)連環(huán)、借東風(fēng)、燒戰(zhàn)船，使曹操望風(fēng)鼠竄，險(xiǎn)些命喪江南。雖有臥龍、鳳雛之相幫，那周瑜也算小孩子當(dāng)中之魁首。這些小孩子你比得了哪個(gè)？

相聲演員于謙和郭德綱搭檔，在天津衛(wèi)視《今夜有戲》欄目中表演過《小孩子》這段貫口，受到現(xiàn)場觀眾歡迎。

宋代女子如何生孩子？

宋代婦女站著分娩

產(chǎn)婦即將分娩，兩腿叉開，看樣子正經(jīng)受密集的陣痛，掙扎中上衣已經(jīng)敞開，露出了抹胸，她手撫肚子，頭微微上揚(yáng)，表情十分痛苦。身后的侍女只露出上半身，雙手托在產(chǎn)婦腋下，表明產(chǎn)婦已站不住了。產(chǎn)婦面前跪著一位中年婦女，左手持一物，似為拭巾，右手正在挽袖。左邊還有一位男子，手持一本書，正關(guān)切地盯著產(chǎn)婦。

中國歷史最早關(guān)于學(xué)前教育的教材？

三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物。

《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。基于歷史原因，

《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。

《百家姓》成書于北宋初年，原收集中文姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。 《百家姓》讀來順口，易學(xué)好記。《百家姓》并不依照各姓氏的人口數(shù)量排序，“趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬捎谒未鷧窃藉X塘地區(qū)，故而宋朝皇帝趙氏、吳越國國王錢氏、吳越國王錢俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位。另有作為兒童讀物的同名圖書。

《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項(xiàng)背的。

中國最早的幼教理論專著《幼稚教育叢書》。

《幼稚園教育叢書》是我國最早的一套幼兒教育理論專著。編著者沈百英、張宗麟、陳濟(jì)蕓、雷震清、梁士杰、葛承訓(xùn)和宗亮寰等，均為近百年來我國優(yōu)秀教育家。他們闡釋的“兒童本位論”的學(xué)說，對于我們今天的幼兒教育工作，仍然有極大的啟發(fā)性和借鑒意義。

《孟子》中的“易子而教”該如何理解？

易子而教是孟子的教育思想。孟子不僅是先秦儒家學(xué)說的集大成者，他還是一個(gè)出色的教育家，他的一些教育思想，至今仍然熠熠閃光，對我們現(xiàn)在的教育有指導(dǎo)和借鑒意義。

在說易子而教之前，我們先看一個(gè)故事，這樣更有助于我們理解孟子的易子而教的思想。

孟子第一次在齊國的時(shí)候，有個(gè)好朋友，叫匡章。匡章是齊國戰(zhàn)功赫赫的大將軍，但是齊國人都認(rèn)為他是不孝子，對他的評價(jià)很負(fù)面，沒有人愿意和他做朋友。但是孟子卻把匡章當(dāng)成知己。***問孟子，為啥要和匡章交朋友。孟子回答說，匡章其實(shí)不算一個(gè)不孝子，那是因?yàn)榭镎碌?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-m-q.html" target="_blank" class="QIHEIHQe95c03f8d0a1ca77 relatedlink">母親被他的父親殺掉之后，埋葬在馬廄里，匡章對他的父親的行為很反感，匡章的父親認(rèn)為匡章不尊敬自己，就和兒子匡章斷絕了關(guān)系，所以齊國人認(rèn)為匡章不是個(gè)孝子。

但孟子認(rèn)為，匡章和父親的關(guān)系不好，是因?yàn)樗麄兓ハ嘭?zé)善的緣故。通俗地說，都想讓對方做個(gè)好人，出發(fā)點(diǎn)是好的，但結(jié)果是壞的。所以，孟子認(rèn)為，父子之間是不能以善相責(zé)的，這種以善相責(zé)只能發(fā)生在朋友之間。

這個(gè)故事中，體現(xiàn)了孟子的關(guān)于孝道的思想。儒家認(rèn)為，最重要的***是血緣和親情之間的關(guān)系，認(rèn)為這是人之本。孔子的***有若就說過，“孝悌也者，其為仁之本與”，而孟子認(rèn)為做人的根本原則就是“事親為大”。但孟子不是一個(gè)死守原則不放的人，要通權(quán)達(dá)變，具體情況具體分析。孟子設(shè)身處地地替匡章著想，因?yàn)樵谶@件事上，匡章陷入了兩難境地——順著父親的心意，那就是對母親不孝，違逆父親的心意重新埋葬母親，那就是對父親不孝。還是齊威王最后解開了這個(gè)難題，他告訴匡章說，你打敗了秦國之后，會厚葬你的母親。后來匡章果然率兵擊敗了不可一世的秦軍，齊威王也替匡章厚葬了母親，一場父子之間以善相責(zé)的孝與不孝的問題，得以圓滿解決。

從這個(gè)故事中，我們可以看到，以善相責(zé)的原則，只能發(fā)生在朋友之間，而不能發(fā)生在父子之間，因?yàn)檫@樣會損害父子之間的感情。

在另外一個(gè)故事中，孟子的***公孫丑問孟子："君子之不教子，何也?"

孟子曰:"勢不行也。教者必以正，以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。'夫子教我以正，夫子未出于正也。'則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。"

我們把這段話簡單翻譯一下：公孫丑問："為什么君子不肯親自教導(dǎo)自己的孩子呢？"

到此，以上就是小編對于宋朝幼兒教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于宋朝幼兒教育的6點(diǎn)解答對大家有用。