藝術(shù)本位教育,藝術(shù)本位教育研究方法

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)本位教育的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)本位教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 以音樂為價(jià)值取向的學(xué)前兒童音樂教育的基本觀點(diǎn)是什么？
2. 九葉詩(shī)派的地位？
3. 傳播本位名詞解釋？
4. 什么是寫作本位？如何做好寫作本位？
5. 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和權(quán)術(shù)的區(qū)別在哪里？

以音樂為價(jià)值取向的學(xué)前兒童音樂教育的基本觀點(diǎn)是什么？

音樂的全面培養(yǎng)是學(xué)前兒童音樂教育的基本觀點(diǎn)，要尊重兒童個(gè)體差異，幫助他們形成音樂情感，培養(yǎng)音樂素養(yǎng)，注重音樂體驗(yàn)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)造能力，培養(yǎng)協(xié)作精神和社會(huì)性，促進(jìn)兒童全面發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)應(yīng)由兒童的興趣、特點(diǎn)、需求出發(fā)，通過(guò)音樂表現(xiàn)形式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式與手段全面開發(fā)兒童的智力、情感、審美、動(dòng)作、社交、語(yǔ)言等能力，讓他們?cè)谝魳分懈惺苊?，探究音樂，?chuàng)造音樂，發(fā)揮音樂的潛能，輕松快樂地度過(guò)童年。

九葉詩(shī)派的地位？

九葉詩(shī)派，又稱九葉詩(shī)人，是指20世紀(jì)中國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)流派，代表人物有辛笛、陳敬容、唐祈、穆旦等。其于1940年代末創(chuàng)辦《中國(guó)新詩(shī)》，在新詩(shī)寫作中追求現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)、感性與理性之間的平衡美。

基本信息

中文名 九葉派

別名 九葉詩(shī)人

代表人物 辛笛陳敬容唐祈穆旦

代表作品

九葉集

風(fēng)格

追求現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)、感性與理性之間的平衡美

藝術(shù)主張

九葉派詩(shī)學(xué)借鑒了西方現(xiàn)代主義的有益成分，吸收了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)學(xué)中的合理成分，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)學(xué)觀念一一藝術(shù)本位，內(nèi)在現(xiàn)實(shí)主義，智性化和戲劇化.它修正了新詩(shī)發(fā)展中的種種偏頗，對(duì)中國(guó)新詩(shī)詩(shī)學(xué)作了一次全面的綜合與創(chuàng)新，在現(xiàn)代詩(shī)學(xué)史上具有重要的歷史地位。

九葉派”主張“人的文學(xué)”、“人民的文學(xué)”和“生命的文學(xué)”的綜合，既反對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的唯藝術(shù)論，也反對(duì)扼殺藝術(shù)的唯功利論，企圖在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶狻?/p>

在詩(shī)歌藝術(shù)上，他們堅(jiān)決反對(duì)浪漫主義詩(shī)風(fēng)，而致力于新詩(shī)的“現(xiàn)代化”建設(shè)和“感受力的革命”，旨在使詩(shī)成為現(xiàn)實(shí)、象征和玄學(xué)的融匯。

這樣一種詩(shī)學(xué)追求，雖顯然是以現(xiàn)代主義為主導(dǎo)，但它同時(shí)也吸取了現(xiàn)實(shí)主義以至古典主義的營(yíng)養(yǎng)成份，故也具有“綜合”的特點(diǎn)。

傳播本位名詞解釋？

傳播本位是媒體從新聞的一般原則出發(fā)考慮問題，開展報(bào)道活動(dòng)，而不是從其他因素考慮來(lái)“做”新聞。

從新聞本位考慮，就是首先強(qiáng)調(diào)新聞不是宣傳、不是廣告、不是藝術(shù)，它是告知性的傳播而不是勸服性的傳播，它只思考新聞報(bào)道的真實(shí)性、時(shí)效性、新聞價(jià)值等要素。

什么是寫作本位？如何做好寫作本位？

寫作本位指的是人所有的言語(yǔ)活動(dòng)。既有書面的寫作也有口頭的寫作，既有外化顯現(xiàn)的寫作，也有內(nèi)心潛藏的寫作。

做好寫作本位應(yīng)該從以下幾點(diǎn)做起：1、發(fā)揮好學(xué)生時(shí)代語(yǔ)文課的作用，讓孩子掌握這種本領(lǐng)，能夠言語(yǔ)自己的內(nèi)心，言語(yǔ)自己的情感問題言語(yǔ)自己的生活，言語(yǔ)自己追求的本領(lǐng)。2、引導(dǎo)孩子靈活運(yùn)用寫作本位這種本領(lǐng)，追求一種詩(shī)意的生存。3、引導(dǎo)孩子閱讀，在閱讀過(guò)程中學(xué)會(huì)記錄，學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)交流。

以上是我個(gè)人對(duì)于寫作本位的理解和認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于如何做好寫作本位的理解。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和權(quán)術(shù)的區(qū)別在哪里？

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與權(quán)術(shù)沒有本質(zhì)的區(qū)別，根本性質(zhì)一樣，都是官本位，藝術(shù)作品如果因其有話語(yǔ)權(quán)而招搖行世，這樣的作品連藝術(shù)基本的“純”與“真”都不具備，哪里還會(huì)有美可賞可言，當(dāng)然這只是因題而論，并非是領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)術(shù)就一定成就不了好的藝術(shù)家好的藝術(shù)作品，只是藝術(shù)基本的意義是真是善是美，與職業(yè)無(wú)關(guān)，更與權(quán)術(shù)無(wú)關(guān)。

領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)暮米尨蠹叶紳M意就叫藝術(shù)，只讓自己滿意的就叫權(quán)術(shù)，但官場(chǎng)上能夠做到讓大家滿意很難，讓自己滿意雖然也難，但只要心狠手辣總有機(jī)會(huì)，所以權(quán)術(shù)適應(yīng)于小人，藝術(shù)適用于君子。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)本位教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)本位教育的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。